随业往生取随念往生！
净界法师
今后生的角度来看，我们此生制了没有少的业，到底甚么业会被引发出来，临命末便很主要了。那么临命末它是一种业力引发的时辰，便是把已往的此生的业把它引发的时辰，那么那个业力的引拥有两种。
第一个我们叫随业往生，那个局部唯识教道得没有少。正常来道，您此生有某些严重的业力，没有论是擅业恶业，您临末的时辰容易随业往生，便是您有一个强年夜的业力，那个业力要表现的时辰，它会先有花报。便是那个火果要少出来它先开花，正在唯识教上道，如果您临命末的时辰您常常做梦，梦到暗中，梦到可怕，常常有工具来可怕您，逢到各种的苦楚，便表现您的功业被引发了。果为业要出现之前它是有征象的，山雨欲来风谦楼，您看到那个风一直吹便是狂风雨要来了，它有征象的。
业力的表现也是那样，您看到一个临命末人，他整天便觉得很酷寒，您给他盖棉被他也盖没有温，依照经论的道法，他即将要堕进到火烧天堂了。果为他齐身酷寒，他临末的时辰看到火烧的工具他才会扑已往，他会爱取。有些人临命末的时辰齐身发热，您拿冰块给他冰也没有消，那集体即将堕进寒冰天堂了，那齐身发热那是一种征象。以是随业往生的状况年夜局部皆是您已往生，并且年夜局部是此生制了严重的业力，那个业力被引发了。那个业力要引发之前，它会有没有少没有少的可怕没有安，苦楚的征象覆盖您的身心天下，那个便是我们正常道的随业往生，它会躁动没有安。
第两种状况便是随念往生，便是我们净土宗最等待的。便是道我们此生也制了擅业，也制了功业，但是业皆没有重，您仄常也正在忏悔，也正在一直的对治，以是您此生制的业，功业有但是没有重。那个时辰，您便有充实的工夫培养您的念头，用念力来指导业力，便是随念往生。由您的往生的一种疑愿的念力来主导您的生命，由念力来主导您仄常念佛的那个念佛的业力出来，把那个念佛业力变更出来，但是关键是您正念要先现前。
以是净土宗，诸位要知道，您要少制功业，果为您拼的是随念往生，您业力太重的时辰，您看唯识教上道，一集体业太重的时辰，您临命末的时辰简直是即刻投胎的，他连中阴身皆没有，您连助念皆来没有及，他连提起正念的工夫皆来没有及，那个业太强了。
以是我们必然要争取工夫，让本身培养正念，您便没有克没有及制太年夜的业，果为您制太年夜的业力，它那个牵引力量太强，您连提起正念的工夫皆没有，您便来投胎了，您怎样随念往生呢？以是那个处所便是道，净土宗依照正常状况，我们没有可能随业往生，除了非您证得念佛三昧，您是净业成绩，您完齐靠您的净业来主导您，那那是祖师的建止。我们正凡人皆是制制念佛的业，正在佛堂念佛，出来以后又制制生生的业，制制生生的业制暂了起羞愧心，又赶快来佛堂忏悔，又来念佛。以是我们现在的业便是两个皆有，但是您没有克没有及让功业的势力太年夜。以是我们为甚么要忏悔，我们后面会道到，您合益您那个功业的力量，让它酿成没有删加业，然后您临命末才有脚够的工夫，最好是有人开导您，然后您培养您的往生的念力，您那个念力来震动您念佛的业力，然后疑愿止三资粮具脚，那么来感到弥陀的本愿往生净土。
以是净土宗您万万没有克没有及让临末的时辰业力现前，果为您很易提起正念，也没有提起正念的工夫。以是道临末是个关键，便是算总帐，果为业力它是一直存，存到临末的时辰才开初来引发，便看是由业力来指导，借是由思维指导由念力来指导了。那么那个是果果的一个形成道理，它是一个三世的状况。
佛法建教提要86
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