教道之人没有识真，只为从前认识神。无量劫来生生本，白痴唤做本来人。
人常常执假为真，执实为有，倒置妄念，渴爱无明。惟有频频出声唤回“真我”，唤回一己浑净本心，初能自力须弥，卧拥紧风。
瑞宽师彦禅师，为青本行思禅师派下第六世法孙，唐朝闽越（祸建）人，雅姓许。列传材料睹于《景德传灯录》卷十7、《宋下僧传》卷十3、《聊灯会要》卷两十3、《五灯会元》卷7、《指月录》卷十九。
瑞宽年少便发心，披缁出家，初教律宗，矜持宽厉，秉戒无缺，后来潜心参禅。尾先到洞庭卧龙山参礼取雪峰义存、钦山文遂并为禅友的宽头金豁禅师。瑞宽一睹宽头便问：
“甚么是本常的道理?”
“动！”宽头没有假考虑问复。
“动的时辰又如何?”瑞宽进一步再逃问。
“没有是本常的道理。”宽头刀切斧砍天道。
瑞宽低下头来，思付好久，宽头莞我一笑：
“如果自以为已经了解那本常的道理，事真上仍然已解脱根尘的羁缚；相反天，自以为没有了解本常的道理，便永久正在生生流中沉浮。”
瑞宽听了，豁然年夜悟，顶礼敬拜，感激师女发受面化的再制之恩。那没有编制做的法我常理，活泼泼天充塞于一切景象之中；如果以为法我常理有所制做，能生万法，便是乖顺；了解取没有了解，末是看待好异，取道背驰。那便如夹山所行：“明明无悟法，悟法却诱人；少舒两脚睡，无真亦无真。”
开悟后的瑞宽后来来拜偈夹山擅会禅师，夹山看到瑞宽来参访劈脸便问：
“您从甚么处所来?”
“从卧龙山来。”
“从卧龙山来的时辰，卧龙起来了没有?”
瑞宽听了夹山的话， 左顾右盼天凝视着夹山，夹山呵呵年夜笑道：
“您如同正在已灸伤的疮疤上再烧面艾草，真是头上安头，节中生枝。”
瑞宽行下有悟，因而离开夹山，到台州（浙江）丹丘瑞宽院，整天坐正在年夜磐石上面，兀兀如愚人，每逐个天召唤本身的名字，然后又本身应诺：
“喂！瑞宽！仆人公！”
“是！我正在那女！”
“您眼睛可睁着看分明，脑筋可浑醉着念明白?”
“是！我很分明明白。”
“您可要戒慎小心罗！改日同时，切莫被别人所欺瞒。”
瑞宽驻锡于台州，申明近播，十圆来参的禅人源源一直，禅门龙象如镜浑道付也来参礼，两人对问响捷，相互同病相怜，因而共同安住于瑞宽院，弘扬禅宗。瑞宽威德下蹈，凛若寒霜，缁素敬穆，被喻为江北一率发寡最为谨宽的僧团代表，人称小彦少老。两浙武肃王钱氏曾皈依他，多次请瑞宽进乡道法受供，屡辞没有道。除了了了贤能权贵来请法之中，正常的渔妇乡人也来恳供开示佛法，瑞宽老是慈擅化导。有一次，有一名老妪到院中来星期瑞宽，瑞宽一脸威宽道道：
“白叟家，您取其正在此敬拜，倒没有如赶闲回家，借来得及救护数百条寡生的人命，那慈擅护生的功德同常平庸！”
老妪听了，十万水慢赶回家中，看到媳妇刚从故乡返来，竹篮子面拆谦了年夜巨细小的田螺，正预备把一篮田螺倒进沸腾的锅面。老妪看了，神色苍白，一把抢过媳妇脚中的篮子，把篮中的田螺齐部倒进门中的水渠，眼看着田螺随波流来，老妪才舒了一心吻，带着安心的笑容返家。
瑞宽一生之中有诸多的偶同古迹，卒年没有详，谥号空照禅师。
瑞宽师彦自唤仆人公，而又自问的脚腕，成为禅门主要的公案之一，后辈没有少的禅师已经以“宽唤仆人”，做为接引教人的话头，无门闭则把它列为第十两则的公案，而且援用了少沙景岑的诗偈做为评唱：
教道之人没有识真，只为从前认识神。无量劫来生生本，白痴唤做本来人。
越州天衣如哲禅师也有诗偈：
瑞宽常唤仆人公，突出须弥最上峰。年夜天揭翻无寻处，歌乐一直绘楼中。
日本的寂室禅师则有诗云：
无业一生莫妄念，瑞宽只唤仆人公。空山白天萝窗下，听罢紧风昼寝浓。
寂室诗中的汾州无业禅师，初参马祖道一时，马祖道一睹身材魁梧，声如宏钟的无业便道：
“好一座巍巍的佛堂，可惜其中无佛。”
无业赶闲整衣杂色，恭顺跪礼：
“教人对付三乘典范、人间文教，粗晓其中的要旨。据道僧人您即心即佛的禅法粗炼要到，只是教人真正在没有克没有及了解。”
“您当下那颗没有克没有及了解的心便是了。”马祖年夜喝，但是无业仍然没有克没有及契机，转心又问：
“请问老师甚么是达摩祖师当初西来中土稀传的心印?”
“我现在很闲，您久且离来，别个时辰再来找我参究吧!”
马祖挥脚表示，无业起坐做揖，回身走至寮门，撩起帘子，正待跨步走出门中，马祖忽然下声召唤：
“无业！”
无业赶闲回顾回头，马祖却出其没有备天逃问一句：
“是甚么?”
无业没有防马祖蓦地有此一问，行下峻悟。后来凡是有教生来请教他禅法，他皆以“莫妄念！”来面破对圆。（其列传于《景德传灯录》卷8、《宋下僧传》卷十1、《聊灯会要》卷5、《五灯会元》卷三）。
我们的身上有两个我正在进行着天人交和，一个是灵性的我，另外一个是物性的我，前者为真我，后者为假我。物性的我充谦情欲爱执，迷转倒置，来制做各种的行为，招感苦楚的业果。灵性的真我是我们每逐个集体的浑净本心，是禅宗所道的本来面目、本天景色，也便是瑞宽所频频召唤的“仆人翁”。而我们常常被缤纷的中境所欺瞒，没有认识自家的仆人，错把妄念分别的神识当做本心、生生流转，离家愈近。
佛陀曾告诫dizi道：“自依行，法依行，莫同依行。”又道：“自灯明，法灯明，”我们如果能如汾帅i无业禅师于生生涅槃的染净两法，皆没有起看待妄念；如瑞宽师彦禅师认识自家本来仆人，“惺惺着，莫受他瞒。”从绝对的可认而绝对的必定。没有时提撕，自依自明，让自家仆人常住家中，便能自力须弥顶峰，享受歌乐紧直的禅趣！