（108）两个狮子
—闻法擅根 转生天界
一时，佛正在舍卫乡。正在果沙推和玛嘎达之间，有两个很凶狠的年夜狮子，每逐个每逐个伤害过路的人，以至于没有少行人没有敢途经此处。
我等dashi释迦牟僧佛具两种聪明等无量功德，每逐个时每逐个刻没有雅照着一切寡生，即便是年夜海离开海浪，佛陀对寡生的年夜悲心刹那也没有会离开。世尊视察到那两个狮子被调化的果缘已成生，告诉阿易散诸比丘曰:如有愿取佛一起出游的，着衣持钵，一起前往。世尊率僧寡，来王舍乡后，挨次来了两个狮子寓居的丛林中，两个狮子中出寻食，近近看睹世尊具脚三十两相，两个狮子的嗔心即刻消散了，跑到佛前，于世尊脚下顶礼，世尊道:“两个狮子，您们从前制了很年夜的恶业，故古转为傍生，如果接绝制业，将正在循环中恒时受报，您们应细听:诸行皆无常，诸法皆无我，涅即寂灭。您们对我生起悲喜心，便能使您们脱离傍生界。”道毕，世尊便返返来了。
两个狮子开世后，降于天界，他们没有雅知:本身宿世是傍生，果世尊的功德力而生于天上，为报佛恩，必需正在已过夜前往拜望世尊。他们以天人的拆潢，脚持天上的邬婆罗花⑴、曼达罗花、青莲花等，刹那间来到祗陀园，整个祗陀园一片光辉，两个天人活着尊前恭顺顶礼，世尊为他们传了响应的法，他们得到了圣果，便返回天界来了。
越日，一些细进没有眠的比丘请问:“世尊，昨夜能可来了帝释天、梵天、四年夜天王或是年夜神变的天人？”世尊告曰:“皆没有是。您们能可记得有两个狮子？”“记得，记得。”“便是它们。其时，我为它们传了三法印（ti-lakkhana）⑵，后来开世了，以此擅根，得以转生天界，为报恩故他们昨夜前往，我又给他们传了响应的法，他们皆得到了圣果，返回天界了。”
时诸比丘请问:“世尊，以何果缘两个狮子本来嗔心（dosa）很年夜，可经由过程世尊的圆便法却降到天界擅趣，解除了了了两个处所的可怕？请为吾等演道。”世尊告曰:“诸比丘，没有只是现在，从前也是它们相互生嗔心时，我以圆便法，使它们嗔心解除了了，得到四禅五通的。很早从前，嘎西处所的梵施国王取布德哈的年夜自由部国王之间分歧，相互做和，杀戮了没有少生命。一次，两国又各率四年夜戎行相互做和，单圆伤害很重。左近丛林中一名具年夜神变的神仙睹后，生起年夜悲心，跃进空中隐现各种神变。两个国王睹此，憎恶心坐即消散了，对神仙生起年夜悲喜心，正在神仙后祈供:‘神仙有何嘱咐，我们必然依教奉行。’神仙告曰:‘我没有别的嘱咐，只愿视您们两国和合。’两个国王谨遵行教，正在神仙脚下恭顺顶礼，听受妙法，神仙为他们传了响应的法，他们得到妙法苦露后，把王位禅让给各自的太子，正在神仙前出家，细进建持，获证了四禅五通。诸比丘，您们是怎样念的？其时的神仙便是现在行持菩提的我，其时的两位国王便是现在的两个狮子，古昔皆是我用圆便法调伏了他们。”
诸比丘复次请问:“世尊，以何果缘它们转生为狮子？以何果缘得降天界，对佛生悲喜心，没有做令佛没有悲喜的事？请为吾等演道。”世尊告曰:“那是它们宿世的业力和古世的果缘和合。所谓宿世的业力，是正在人寿两万岁，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，有两位能道会道的劣婆塞，常以嗔心用狮子等傍生来唾骂寡人，临末时发愿:愿我们以一生中皈依持戒的擅根，正在释迦佛出世时，令佛悲喜，没有做佛没有悲喜的事，愿我们骂人的恶业没有要成生。诸比丘，其时的两位劣婆塞即现在的两个狮子，其时他们以傍生唾骂寡人，故转生于傍生界;以其愿力成生故，古正在我教法下令我悲喜，出做令我没有悲喜的事。 古世的果缘是他们做狮子时对我生起了悲喜心，故得以转生天界。”世尊如是宣道。
（109）猎 人
—恶心骂僧 受报劣寡
一时，佛正在舍卫乡。左近有一年夜丛林，猎人们每逐个每逐个正在林中罟捕鸟兽，捕杀了没有少。一天，被捕的家兽借出杀完时，世尊来到了林中，猎人们近睹世尊，生起了悲喜心，到世尊前恭顺顶礼，祈供传法。世尊视察他们的根界意乐，为他们传了响应的法，他们得到了预流果位，又活着尊前再三祈供出家受持比丘戒，世尊以“擅来比丘（ehi-bhikkhu）”的圆便行词为他们教授了比丘戒。他们细进建持，灭绝懊末路，获证了阿罗汉果位。其时，那些被捕的家兽，也对世尊生起了极年夜的悲喜心，果对世尊生悲喜心故，开世后皆坐即转生天界。他们按天人的端正做了三视察，没有雅知他们是从傍生界而来，现生于天界是果对世尊生年夜悲喜心的来由，应正在已过夜之前往拜望世尊以报佛恩。因而，身着项链、耳饰、脚镯等等天人的拆潢，脚持邬婆罗花、曼陀罗花、青莲花、白莲花等各种陈花来到祗陀园。其时，整个祗陀园一片光明，他们活着尊前恭顺顶礼，供养陈花，祈供传法。世尊为他们传了响应的法，他们得到圣果后返回天界了。
越日，那些前夕后夜细进没有眠的比丘们请问:“世尊，昨早祗陀园面一片光辉，是梵天、帝释天、四年夜天王借是具年夜神变的天人来拜望世尊？”世尊曰:“皆没有是。您们借记得本来正在丛林中被捕的那些家兽吗？”“记得，记得。”世尊曰:“其时它们对我生起了悲喜心，果而，开世后转生天界。为了报恩，昨早来拜望我，我为他们传了响应的法，他们得圣果返回天界了。”
诸比丘复次请问:“世尊，那些猎人以何果缘而成为猎人？那些家兽以何果缘而转生傍生界？又以何果缘他们令佛悲喜，出做佛没有悲喜的事？请为吾等演道。”世尊告曰:“曾正在人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，他们皆是僧人，却常恶心唾骂僧寡，有些骂为劣种人，有些骂为正命（miccha kamanta）的猎人，有些骂为傍生。（师行：《百业经》重新至尾皆道恶心骂人的果报很宽重。以是，从前没有发过愿的人，必然要发愿以后再也没有以恶心骂人，如果确实懊末路极重繁重骂了他人，应绝快念“嗡班扎我萨 ”一千遍忏悔咒。）以那些恶业成生故，他们转生为猎人和傍生，又果他们一生出家，诸根调伏故，古生得到解脱。”
（110）鹧 鸪
—菩萨行力 飞救水患
一时，佛正在舍卫乡。世尊率发一千两百五十比丘、五百商主和五百托钵人一起出游。到了一丛林中，丛林忽然着水，那些人非常焦慢，治喊治叫。年夜慈年夜悲的世尊睹他们惊慌得措，可怕没有安，便抚慰他们，诵一谛实偈曰:“以佛加持力，罗汉加持力，佛陀威德力，愿水速焚烧;以佛加持力，罗汉加持力，妙法威神力，愿水速焚烧;以佛加持力，罗汉加持力，僧寡威德力，愿水速焚烧。”世尊偈毕，水坐即焚烧了。（师行:没有只诸佛菩萨能那样，后来的年夜成绩者齐知麦彭仁波且的建法中也专门有熄水的咒语。从前正在心宝山放羊时，整座山起水了，我念了咒语，水即刻便焚烧了;前多少年来好国夏威夷时，阁下做水了，有些居士挨德律风请我加持，我念了一些咒语，他们又忽然挨德律风道水灭了，很感激我。）他们皆生起了悲喜心，活着尊前恭顺顶礼，世尊为他们传了响应的法。他们有些得了加行道的温位、顶位、忍位、世第一名;有些得到预流果、一来果、没有来果、罗汉果位;有些得金轮王位;有些得梵天、帝释职位处所;有些得缘觉;有些种下了无尚菩提的果;年夜皆人对佛法生起疑心，皈依了三宝。 时诸比丘赞赏曰:“本日受世尊的威神力，使寡人解除了了了水烧的怖畏，得到圣果位。”世尊告诸比丘:“没有只是现在我救了他们，从前我也曾救过他们。很早从前，一片丛林中有没有少鸟雀安泰天生活着。一天，丛林忽然着水了，丛林中能飞的皆飞了，能跑的皆跑了，只剩没有克没有及飞跑的子鸟。其时，年夜菩萨身为一只鹧鸪，看睹了正焚烧着的丛林中的子鸟，非常可怜，便以最年夜的发心来救护它们，把本身的翅膀浸正在水面，飞到丛林的上空，将翅膀上的水洒正在水上。（师行:年夜菩萨的发愿力是没有可思议的。若按正常常情，一只小小的鹧鸪来焚烧熊熊焚烧的丛林是没有可能的事。但是，以年夜菩萨的发愿力，很年夜的事变也能成办。以是，我们只要发一个饶益有情的心，没有管怎样皆会对寡生有益的。）同时，它发愿:以我恒久建持菩提的谛实力，愿烈水即刻焚烧。道完那谛实语，帝释天没有雅知那位年夜菩萨为寡生发了云云殊胜的菩提心，便生起了悲喜心:我该当帮助它!便马回降低一场年夜雨，把水焚烧了，没有克没有及飞跑的鸟齐得救了。诸比丘，您们是怎样念的？其时的鹧鸪即古现前菩提的我。（师行:那皆是同行等流果:从前作甚么，现在也作甚么。以是，现在散正在一起共同闻思的六千多僧人，从前必定共同发过殊胜的愿，才有古生同正在释迦佛的教法下皈依持戒，闻思建持共没有共的妙法，现在年夜家要好好发愿，同生极乐，同享法乐。）其时是正在它们逢到水患危及生命时，我挽救了它们，现在也是云云。另有一，他们曾正在人天导师、如来、正等觉迦叶梵教法下出家，行持梵净行（brahmacari），有的持居士戒，其时诸根调伏，故古生得到解脱（vimutti）。”（译者:我们正在坐的列位至少皆受了居士戒，古生正在释迦佛的教法下诸根已调伏，若即生中没有克没有及解脱，待弥勒佛出世时，我们得解脱便很圆便，故列位确实该当生起年夜悲喜心。）世尊如是宣道，诸比丘悲喜疑受，做礼而退。
（111）女 亲
—乏世佛子 古证圣果
一时，佛正在王舍乡。有一檀越富如多闻天子，少年夜嫁妻同享生活，其妻有身九个月后，生了一个非常庄宽的孩子:身色金黄、头如宝伞等各种妙相，妇妇为孩子举行了盛年夜的贺生典礼，果为孩子身相庄宽，故取名为标致者。檀越用牛奶、酸奶、油饼等细心豢养着标致者。乡表里的没有少人皆慕名而来寓目标致者的好貌。
我等dashi、如来、正等觉释迦世尊圆谦祸慧一切功德后，调化了没有少寡生。正在王舍乡，也摄受了没有少dizi，来自四面八圆的疑寡纷繁前往晨拜、皈依世尊。标致者问怙恃:“为甚么从前有没有少人来我那面，现在为甚么没有来了？”“果为释迦牟僧佛到了王舍乡，没有少人皆晨拜佛陀来了。”“释迦牟僧佛是谁呀？”标致者的怙恃为他道了世尊的苦行、成道等共没有共的功德。听完那些，标致者生起了非常罕睹的心:世尊云云庄宽，没有管如何我必然要来拜望世尊。他再三祈供怙恃，怙恃许可了，并同他一起来拜望世尊。近近天看睹世尊三十两相，标致者便生起了非常的悲喜心，萌生了世尊是本身女亲的念头，即刻情没有自禁天喊着:“女亲！”，跑上前往，抱住世尊的脖子没有肯放脚，世尊为他怙恃传了响应的法。传法后，檀越以为传法圆谦了，预备带孩子返来，怎样劝他，他皆依着世尊，没有肯离开。此时，他怙恃念迎请世尊来家面受供，便活着尊后祈供开许供佛及僧七天，世尊默许了。檀越嘱咐老婆先返来做饮食预备，本身伴女子正在经堂面过夜。第两天，檀越亲迎佛陀及僧寡，世尊着衣持钵率发僧寡应供七天。圆谦后，世尊为他们传了响应的法，檀越及其家属以聪明金刚摧誉了无明懊末路，获证了预流果位。标致者又征供怙恃赞成，活着尊前出家，世尊以“擅来比丘（ehi-bhikkhu）”的圆便行词为他教授了近圆戒，并教授了一些响应的教行，他细进建持，获证了罗汉果位。正在他的天步中:黄金取牛粪等同，实空取脚掌无别。诸天共赞他的功德。
时诸比丘请问:“世尊，拜望您的孩子没有计其数，但从已睹过一个孩子象标致者那样，抱住您叫女亲的，那是甚么果缘？请世尊为吾等演道。”世尊告曰:“从前，他曾五百世做我的女子，以此习惯成生故，他睹到我时便情没有自禁天叫女亲，上前抱住我。”“请问世尊，以何果缘他古生生于富饶家，身相庄宽，令佛悲喜，出做令佛没有悲喜的事，正在梵教法下，灭绝懊末路，获证罗汉果位？”世尊告曰:“那是他宿世的愿力成生故。正在贤劫人寿四万岁，人天导师、如来、正等觉俱留逊佛出世时，有一俱宽国王对佛陀生起了悲喜心，发心建建一座年夜经堂供佛及僧，俱宽国王每逐个天皆来清扫经堂。一次，他有事中出，便把清扫经堂之事托付予太子，太子服从来清扫。其时，俱留逊佛做了一个加持，使经堂面的灰尘越扫越多，到天白了也出扫完，太子只好正在经堂面过夜。夜早，俱留逊佛的声闻们隐现各种神变，帝释天、梵天、四年夜天王也来晨拜，太子看到后，觉得佛陀的能力和功德没有可思议，更删加了疑喜心，再也没有快乐情愿离开经堂，正在经堂一住便是五千年，为僧寡扫天。（译者:正在坐的dizi们，那面国王、太子皆为僧寡扫天。以是，我们中间的有些人没有该有傲慢心，没有要以为本身怎样怎样样。偶然我慢、偶然自年夜，偶然为僧寡做多少天事变，便觉得上师出赞赏。您们没有要那样，果为做一切擅事，没有要正在意他人知没有知，而是要相疑果果是没有实的，一切临时利他，皆是为事实的自利而做的，皆是本身正在积乏资粮。）后来，他发起了利益一切寡生的年夜慈年夜悲心，皈依受持居士戒，临末时发愿:以此擅根，愿我生生世世生于富饶家，身相庄宽，已来正在象俱留逊佛同常的佛陀前令佛悲喜，出家灭绝懊末路，获证罗汉果位。诸比丘，您们是怎样念的？其时的太子便是现在的标致者，以其愿力成生故，正在我教法下出家，灭绝懊末路，获证罗汉果位。果他其时对寡生生起年夜慈年夜悲心故，古生身相庄宽。（师行:据《进中论》没有雅念来道，常生嗔恨心的人，生生世世转为貌寝者。以是，年夜家必然要留神。）另有一段果缘，正在人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，那位擅女子出家，调伏诸根，故即生得到解脱。”世尊如是宣道。
（112）横生番
—受佛两度 古得涅