谁有得到黄色布料供养的资历
人若没有克没有及近离贪欲，无法低廉甜头，没有诚真，
没有资历脱着法衣 （注1）。
人若近离贪欲，擅持戒律，低廉甜头，诚真，
有资历脱着法衣。
有一次，佛陀的两年夜dizi─舍利佛和大目犍连尊者，离开舍卫乡到王舍乡来。到达以后，王舍乡的人约请他们和其他的比丘，一齐启受早饭的供养。那时，有人捐出一件十分有代价的布料给此次供养年夜会的主理人，并告诉他们，如果经费短绌，便把它卖失落。如果没有缺，便把它供养给他们以为最值得拥有它的比丘。因为没有缺经费，以是他们决议把那块布料供养给比丘。舍利佛和大目犍连尊者只是奇尔到王舍乡，以是他们觉得把它供养给该乡住民的提婆达兜尊者较为恰当。他们果而谬误的天把它供养给提婆达兜。
提婆达兜把布料做成出家法衣，而且脱正在身上。后来，有位比丘从王舍乡到舍卫乡背佛陀顶礼、问讯，而且背佛陀说起那件事。佛陀道，那没有是提婆达兜第一次启受没有该该得的布料，佛陀接着道以下的故事：
提婆达兜的某一宿世是猎象人。那时，正在某处丛林面，住了没有少的年夜象。有一天，他视察到那些年夜象正在看到辟收佛 （注2）时会下跪，他便偷偷拿了一件黄色法衣的上半部，遮住本身的头和脚，而且脚执少盾，正在年夜象常常出进的路上等它们。那些年夜象果真出现了，而且误以为他便是辟收佛，而下跪止礼，果而被它等闲天逐一加以猎杀。
那时，出生为象群首发的菩萨发景象群的数量愈来愈少，便决议到象队后面来查询拜访。它小心奕奕天躲过猎人的少盾，并用象鼻缠住猎人。但当年夜象正预备将他摔生正在天时，却惊觉到他身上脱的黄色法衣，一阵犹豫以后，末于饶他一命。
猎人使用黄色法衣的讳饰来猎杀年夜象是谬误的，也是败德的止为，他没有该该使用法衣来哄人。
佛陀以那个故事注明，提婆达兜以至正在某一宿世时便已经误用黄色的法衣。
备注：
（注1） 法衣是弃绝人间的中正在意味，比丘的法衣加以染色是为了使其没有具任何代价。本法句的法衣是一单闭语，如果心田没有浑净，则光靠表面的意味也没有任何意义。佛陀正在另外一个场所中，曾道心田浑净的人，没有论表面如何，才是真的比丘。（参考第142偈）
（注2） 辟收佛取佛同常皆是自止证悟四圣谛，而且断除了一切懊末路的人，但辟收佛其实没有教诲寡生。辟收佛正在佛没有出现人间时出现。