【佛典故事：如何才是真正的爱本身】
昔日，佛陀正在舍卫国祇树给孤单园弘法时，波斯藏王没有只十分护持佛法，也每每听经闻法，jingzuo思念各种道理。
“人间上的人，如何才是真正天爱本身？如何又会危险本身呢？”一日波斯藏王挨坐时，心底表现那个问题，如同幽幽淼淼的湖面，微微出现一丝波纹，思路沿着那一抹波光徐徐激荡开去……“如果身、心、意三业皆能遵照擅法，近离恶法，便是顾惜本身；相反天，放任身、心、意做诸恶事，便是正在危险本身吧。”波斯藏王微睁开眼，心念：“世尊便正在我们身旁，随时可以听法、请法，真是无尚的祸报呀！”波斯藏王去到祇树给孤单园，少跪顶礼佛陀。
“世尊，dizi正在jingzuo时思念着，众人如何能力真正顾惜本身、保重本身？如何又是危险本身、做贵本身呢？依dizi所睹，一切要从没有雅照本身的身心意三业做起……”波斯藏王娓娓道出本身没有雅行的发会，佛陀慈悲天凝听，而且赞赏道：“诚如年夜王所行，众人如果放荡身心意，做诸恶事，真正受害的没有是别人，而是本身。为甚么呢？若风险别人，绝管结下怨恩，却没有必然即刻会遭受抨击、伤及本身的危险；但如果起了恶心，便破裂摧誉了自心浑净，恶行恶行也誉害了本身的威德和诚疑，以是道制诸恶业，最直启受危险的正是本身。以致于，为了谦脚本身各种公欲，制做杀死、盗盗、正淫等诸多危险别人的恶行，没有但侵害本身的祸德擅缘，层层的功刑恶果更将本身推背暗中深渊。
“以是懂得爱本身的人，身心意常建擅业，以至能放下人间的情爱──舍宅、妻小，和一切众人汲汲营营的五欲之乐，一心粗进建道，看起去如同有祸没有会享、没有懂得心痛本身，真际上是真正看破了死死轮回的实量为苦──虽有怙恃兄弟亲朋，恩透骨髓，一旦老病死苦无常降临，谁能相代？行者了知死命的可贵，没有供短久死灭的劳乐，能掌握果缘勤建十擅，早日度脱苦海、登上解脱自由的涅槃此岸。有云云觉醒的行者，才是真正懂得爱本身的人！”
佛陀举了一个比方，智者当严防身心意，如同将军恪守乡池同常，当知乡中的荒原中天面，伺伏着密有的盗贼，觊觎着乡面的一切玉帛，果而没有时辰刻勤于操兵练习训练，没有让贼人无隙可乘；假使失降以沉心，即便只是片刻紧散，一旦乡门得守，贼人乘机年夜肆进侵，遭受死命产业的苦易丧得，将易以补救。以是顾惜本身，要从谨慎持守身心意做起，诸恶莫做，众擅奉行，能力拥有真正的下兴。
比丘们及国王听到佛陀那番开示，皆有所体悟，悲喜积极，疑受奉行。—— 佛典故戴自《别译纯阿露经．卷三》
一切有情，最珍视的莫过于本身，但是真正懂得顾惜本身者，常人有多少？“慢仓猝闲苦谋求，寒寒温温度春春”，道没有绝的酸楚无法，汲汲营营的无中乎坐享荣华富贵的幻念。但是佛陀舍弃了那人间最尊最贵的一切，出家建行，谋求甚么呢？《佛道无常经》云：“中饰庄彩咸回坏，内身衰变亦同然，惟有胜法没有死亡，诸有智人应擅察。”透辟了悟一切无为法的实妄没有真，年夜觉慈尊指出了一条没有死没有灭的事实之道：“恒用戒喷鼻涂莹体，常持定服以资身，菩提妙华遍庄宽，随所住处常安泰。”律心无过、律心无得、律身无犯，断恶建擅，破惑隐真，能力真正开隐死命的真真代价。
没有少人绝管有擅心，但却尚已降起“同体年夜悲”心，该努力羞愧本身，宽厉要供本身，从本身做起，培养对等聪明的年夜慈悲心。
佛法教导众死要从痛苦转成下兴的，从懊末路转成有聪明的，从瞋恨末路恨转成慈悲的，从贪取转成救济的。以擅去对治没有擅，以擅去纠正没有擅，须要建行人一直正在事情死活中面滴降真佛菩萨的教导，念念觉照，从起心动念上宽厉要供本身，云云，能力够使我们的心取本身的自性响应，逐步规复真正的浑净，真正的安宁。那样做做能死起同体年夜悲的年夜慈悲心，聪明逐步开启，一直提下觉醒和本身建持能力，提下德行和实量，进而发菩提心，盲目觉他，悲智单运能力感化有缘正疑教佛离苦得乐同登此岸。