寒山寺称号的由来
相传唐太宗贞没有雅年间（公元627-648年），有两个年青人，一位寒山，一位丢得，他们从小便是一对非常要好的朋友。寒山少年夜以后怙恃为他取家住青山湾的一位姑娘订了亲。但是，姑娘却早已取丢得互生爱意。
一个偶我的时机，寒山末于知道了事变的真相，心面登时像挨翻了五味瓶，酸、苦、辣、咸、涩，惟独纷歧丝苦味。他左左尴尬，怎样办呢？颠末多少天多少夜痛苦思索，寒山末于念通了，他决议玉成丢得的亲事，本身则决然离开家城，独自来姑苏出家建止了。
十天半月已往了，丢得没有看睹过寒山，感到非常稀偶，果为那是素来出产生过的。一天，他没有由失心头的思维，便疑步来到寒山的家中，只睹门上插有一启留给他的书疑，拆开一看，本来是寒山劝他及早取姑娘成婚坐室，并衷心祝愿他俩好谦幸运。丢得那才豁然开朗，知道了寒山出走的本委，心中很易受。他懂得“朋友之妻没有可欺”的道理，以是深感对没有起寒山，他思前念后，也决议离开姑娘，出发前往姑苏觅觅寒山，皈依空门。时价夏天，正在前往姑苏的途中，丢得看到路旁火池面衰开着一片白彤彤的标致绝顶的荷花，便一扫多日来心中的沉闷，顿觉心旷神怡，便随脚采戴了一收带正在身旁，以图凶利。
颠末千山万火，少途跋涉，丢得末于正在姑苏城中找到了改日思夜念的好朋友寒山，而脚中的那收荷花仍然那样陈素芬芳，荣耀醒目。寒山睹丢得到来，心面下兴极了，仓猝用单脚捧着衰有毒斋的篦盒，驱逐丢得，俩人会心天相视而笑。现在寒山寺存有一圆碑石，上刻“和开两仙”图案，据道便是那两位好朋友暂别重逢时的情形。已往姑苏民雅中婚娶用的人物丹青挂轴，和江北没有少处所秋节时揭正在年夜门上的门神，内容皆是两集体，一个脚捧竹篦盒，一个脚持荷花，相互笑容可掬，一副逗人青睐的模样容貌，也称“和开两仙”。据道也源于那个好好的传道。
民间借传道，“和开两仙”为了面化怅惘的众人，才化身寒山、拆降空到人间的，以至寺名也果为“和开”正在此喜相逢并成为方丈，而由“妙利普明塔院”变动为“寒山寺”。果为“和开”思维深得人心，加上张继诗句“姑苏城中寒山寺”的广为洒播，以是绝管后来正在宋晨时，曾将寺名重新改成“普明禅院”，但人们仍习惯天称它为“寒山寺”。从元末至浑末，寒山寺曾五次惨遭次劫，但过后总能复建，脚睹寒山寺正在历代人们心中的职位处所。并且直到现在，寒山寺供奉的佛像还是寒山、丢得，可睹由他俩尾倡的“和开”思维已正在为中华民族劣良传统文明中的主要构玉成部。
传道丢得后来借近渡重洋，来到“一衣带火”的东邻日本传道，正在日本建坐了“丢得寺”。看来“和开两仙”早便告诫过：中日两佃人民该当既“和”又“开”，而没有该兵刃相睹。正果为云云，以是日本朋友也尤其青睐本国的寒山寺。是呀，和仄、开做、友情、发展，是当当代界的主旋律、最强音！
两人的问问名句正在佛教界和民间广为洒播，影响甚广。现在餐饮等公共场开、民众家面常常有此句做裱吊挂。
“寒山问丢得人间有谤我，欺我，宠我，笑我，沉我，贵我，恶我，骗我，如那边治乎？丢得曰：只是忍他，让他，由他，躲他，敬他，没有要理他，再待多少年，您且看他！”
正在江北古刹寒山寺的碑廊面，有一块石碑上面镌着唐朝年夜墨客张继那尾喜闻乐睹的《枫桥夜泊》诗：“月降鸟笑霜谦天，江枫渔火对忧眠。姑苏城中寒山寺，半夜钟声到客船。”
那块由浑末著名教者俞樾誊写的诗碑，已成为寒山寺中的一绝。
自《枫桥夜泊》问世，历代文人墨客为寒山寺刻石刻碑者没有胜枚举。据《寒山寺志》载，《枫桥夜泊》诗的第一块诗碑，为宋晨王硅所书。此碑果屡经和治，寒山寺屡次被燃而没有存。至明代重建寒山寺时，绘家文征明为寒山寺重写了《枫桥夜泊》诗，刻于石上，那是第两块《枫桥夜泊》诗碑。我后，寒山寺又数逢年夜火，文征明脚书的诗碑亦漫漶于荒草瓦砾之间，现在嵌于寒山寺碑廊壁间的文征明所书残碑，仅存“霜、笑、姑、苏”等数字而已。
文征明《枫桥夜泊》 浑末光绪三十两年，江苏巡抚陈龙重建寒山寺时，有感于沧桑变迁，古碑没有存，便请俞樾脚书了那第三块《枫桥夜泊》石碑。当时，俞樾虽已八十六岁下龄，仍以其丰谦的情怀，慎重的章法，浑圆的笔意，挥洒淋漓，一鼓做气。俞樾做书后数十天，便倏然少眠了。
寒山寺的第四块《枫桥夜泊》诗碑，是一位取唐朝张继同名同姓的书法家所书。据文史专家郑劳梅白叟记述，那位古代张继，是应著名绘家吴湖帆之约而书古代张继《枫桥夜泊》诗的。诗后有跋云；“余夙慕寒山寺胜迹，频年往来吴门，迄末一游。湖帆先生以余名取唐朝题《枫桥夜泊》诗者雷同，嘱书此诗也。中华民国三十六年十两月沧州张继。”古代张继书古代张继诗，由刻碑名脚黄怀觉刻石，坐于寒山寺内，一时传为佳话。惋惜他正在誊写《枫桥夜泊》的第两天，便与世少辞了；而他誊写的那块诗碑，现仍存于寒山寺内。