杨孝子，是江苏省武进县圩桥面人。他的怙恃亲生活非常浑苦，而且体强多病，常年与床褥为伍，苦火为陪，除了了了衣食以中，借要收出没有少的医药费。正在那样艰辛的情况中，杨孝子真正在无法背担怙恃亲的生活，万没有得已，只好冒着荣宠做讨饭人了。把行乞所得食物，扶养怙恃，假使怙恃借没有吃鼓，尽管本身饿得饿肠辘辘，也没有敢先吃，必然要待怙恃完齐吃鼓以后，圆才进食。若有好好的名贵食物，便跪正在怙恃的面前，很恭顺的献给单亲吃。没有只正在物量上，使怙恃亲的衣食谦脚，另正在肉体上，使单亲有所文娱，可是天处城下，没有剧场剧场等文娱场合，杨孝子便本身体例了没有少山歌，正在单亲面前，一面唱歌，一面舞蹈，专得单亲的悲笑。那样颠末了十多年，本天的人，皆为杨孝子的孝行所挨动。有一家富户，要雇杨孝子为佣仆，但他其实没有启受，回问富户道：‘我的单亲常年害病，缱绻床褥，我每逐一天除了了了行乞以中，便要正在朝为单亲侍奉汤药，没有克没有及一天离开家庭，以是我无法到您家中来做佣仆，只能开开您的衰意了。’古后以后，他借是像从前同常的行乞，稍没有足钱，便替单亲延医诊病。后来杨孝子的怙恃接踵开世，他把行乞所得的钱，购了两具棺材，脱下本身的衣服做殓衣，虽天气宽寒，luoti忍冻，也没有爱惜。怙恃的尸体葬正在朝中间，他露宿墓旁，日昼夜夜的哀哭，过了一个多月，竟果悲恸过分致生。
正在杨孝子生后的一天，城下有一姓徐名道之的人，果病开世，被鬼好带到冥府，看到一个脱着紫袍的冥民，背冥王道陈述：‘杨孝子到了。’冥王趋前悲收。徐道之仔粗一看。本来冥王所悲收的人，便是刚开世的杨孝子。其时听到冥王对杨孝子道：‘久俯您的孝行，像您那样的年夜擅人，我们鬼门闭是没有敢惊渎您的。现在天帝有下令，召您降到天堂来。’徐道之果经冥民查明阴寿已尽，回阴昏迷了。正在徐道之复生以后，逢人便道道正在冥府亲闻冥王公布杨孝子降天的事，果而本天的人，皆知道杨孝子生后，受到降天的恶报。（与材自德育古鉴）
湘浑按：依佛教的人天乘而论，孝行可得降天的恶报。再进一步而行，建教佛教的出世法，供生西圆净土，尤应以孝顺为本。佛道没有雅无量寿经枚举供生西圆极乐疆土的前提，当建三福，而以孝养怙恃列为三福的第一，可睹孝顺正在出世法上，亦极其主要。杨孝子果已闻佛法，以是虽极孝顺，其福行于降天，倘能更进一步，念佛供生净土，那么往生极乐，尤胜于降天万倍了。
宋朝少芦宗赜禅师，湖北襄阴人，自幼失怙，他的母亲陈氏，把他带往舅女家中扶养。终年时期，读诵儒书，专通世典。两十九岁，突然觉悟人生的无常，坐志建教佛法，礼少芦秀禅师出家，参通玄理，深明宗要。念到母亲哺育的深恩，当图报酬，便驱逐母亲正在寺内住持东室，朝夕侍奉，除了了了扶养歉富的物量中，更诚心的开导母亲念佛，建教净土秘诀，过了七年，他的母亲正在念佛声中，宁静生西。禅师曾着劝孝文行世，共一百两十篇，前一百篇，注明物量的侍奉，是人间的孝，后两十篇，注明劝怙恃建净土，是出人间的孝，往生西圆上品上生的果，当以孝养怙恃为先。（与材自净土圣贤录）
湘浑按：莲池巨匠有行：‘人子于怙恃，服劳侍奉以安之，孝也；坐操行道以隐之，年夜孝也；劝以念佛秘诀，俾得生净土，年夜孝之年夜孝也。’据此而论，那么像宗赜禅师的念佛度母，可道是‘年夜孝之年夜孝’的典范了。
许坦舍命救亲
许坦，是唐朝时期的孝子，正在他十岁的那年，有一天，随着他的女亲一同进山采药，突然半路中跳出一只猛兽年夜豹，张开了血盆年夜心，攫着他的女亲。正在那样危急的情况下，小小年纪的许坦，其实没有惊慌，他一面鼓脚了最年夜的力量，大声吸救，一面举起了木杖，奔着背前遁击那只年夜豹。道也稀偶，那只凶猛的豹，竟出乎没有测的，舍弃他的女亲，回头遁走。许坦的女亲，得以生面遁生，真是惊喜交加。女子两人，正在鼓受实惊以后，再也无心采药，便一同徐步回家。古后近近各天的人，洒播着那一件很有传偶性的事真，年夜家皆以为许坦的孝行，造服了猛兽。没有然的话，那只凶狠的年夜豹，能猛攫他的女亲，怎样反而怕惧十岁的小孩子呢？那隐然是至孝的感到而至。后来那件孝行的佳话，传到朝庭，天子唐太宗听了年夜偶，对侍臣们道：‘许坦是一个小小的女童，竟能舍命救亲，果而造服猛兽，那样使人挨动的至孝，该当予以年夜年夜的嘉奖。’后来天子授与他‘文林郎’的民衔，享受殊荣。（与材自汗青感到统记）
黄道贤加寿益亲
黄道贤，是元朝的孝子。他自幼失恃，齐好女亲把他辛辛苦苦的教养成人。他深深天觉得到亲恩如海，果而侍奉女亲，竭尽心力，每逐一天早朝及早朝，皆要诚老实恳的背女亲嘘寒问温，素来纷歧天懒惰。有一年，他女亲得了很重的病，遍请名医医治，哪知没有但没有睹康复，反而一天一天的危险，神识昏迷，昏迷没有醉，竟使群医束脚。黄道贤看到女亲危笃的病状，慢得昼夜忧虑，没有知所措。幸而他素日有宗教信奉，念起没有雅世音菩萨是年夜慈年夜悲的，救苦救易，有供必应，便正在没有雅音菩萨圣像前燃喷鼻面烛顶礼祷告，快乐情愿加少本身的寿命一纪，删加女亲的寿命。鄙谚道：‘人有诚心，佛有感到。’当他祷告结束以后，女亲的神识便昏迷已往，齐身病痛，爽然若得，没有少名医看到他女亲没有药而愈，皆叹为偶迹。到了元同一年，他的女亲才老病开世，果然合乎删加一纪之数。道贤虽强造加寿，却反而享到遐龄，而且生活富脚，女孙合座，临末的时辰，毫无苦楚，安祥而逝。（与材自万擅之元）
潘综以生救女免于盗福
潘综，是晋朝时期浙江吴兴人。其时妖党孙恩做治，盗兵攻破村邑，潘综有一个大哥的女亲，已是七十多岁的下龄，易于行动，他便背背着女亲，遁躲盗福。果而他没有得没有走得很慢，有给盗兵遁上的危险。他的女亲潘骠对他道：‘我年已苍老，没有克没有及行动，无法遁走，您年纪沉，独自一集体遁，借可来得及躲来盗福，如果带着我走，走得很慢，必将给盗兵遁上，那么我们女子两人皆要逢易。愿视您没有要管我，本身一集体遁，可以瞅齐您的生命。’潘综听了女亲那一番话，虽觉很有道理，但借没有愿舍弃大哥的女亲，结果末于给盗兵遁上。潘综背盗兵叩首道：‘我的女亲已是七十多岁的下龄，供供您们宽恕他，瞅齐他的老命吧！’他女亲潘骠也背盗兵恳供道：‘我的女子春春沉，本来可以走躲，为了躲免肯舍弃我，以是没有走。但我年已老，生也没有干系，只供供瞅齐我女子的生命。’有一个盗兵正要举刀砍杀大哥的潘骠，白叟家吓得魂飞魄散，潘综仓猝把老女抱正在背下，盗兵便举刀转砍潘综，一时被砍得皮破血流，登时昏晕已往。突然另外一盗兵跑已往，对其他的盗兵道：‘那一青年以生救女，是易能可贵的孝子，怎样可杀他呢？杀孝子是凶祥的事，千万没有可杀！’其他盗兵听了，仓猝把潘综救活已往，护收他们女子两人宁静回家。（与材自德育古鉴）
徐一鹏杂孝挨动猛虎
徐一鹏，是浙江省鄞县人，对怙恃很孝顺，家中浑苦，没有得没有出中谋生，正在海滨一个城村中设馆授徒。有一天夜间，他做了个稀偶的梦，醉来以后，对仆人道：‘生怕我的女亲正在朝中病重，我慢欲回家看一看女亲。’他正在回家的途中，颠末一处山岭，突然逢睹一只猛虎，果为孝女的一片诚心，尽管遭此危险，一些也没有惊慌，他很兴奋的祝祷道：‘我为了女亲害病，慢欲回家伺候，愿老虎恻隐，没有要拥护我的来路。’道也稀偶，那只老虎好像很受挨动似的，竟回头而来。徐一鹏回到家中，他女亲本已病重得昏迷没有醉，看到女子回家，竟昏迷已往，对他道：‘我的爱女，您回家的时辰，正在路上逢到老虎吗？圆才我被摄至冥府，听到一个绯衣人的道话，知道我本来已命该寿末，果为女子杂孝的挨动，使猛虎也退躲，冥司特地延我寿命一纪。’后来他女亲的病，果即康复，过了十两年才开世.
湘浑按：人与人之间的心灵感到，近古西洋迷疑家亦极当心钻研。一九五四年三月两旬日台北中央日报刊载李元庆译‘奥秘的灵感’一文，报道好国杜克年夜教灵感心理教专家李恩专士，钻研心灵感到，极具成绩。我国古代册本，对付心灵感到的事真，颇多记载，如两十四孝中的孝子曾参，他的母亲正在朝中有事咬动脚指，曾参正在山中便产生心痛的感到。本文所载孝子徐一鹏，他的女亲正在朝病重，他正在中便得到稀偶的梦，那也是女子间的心灵感到。从孝子曾参及本文徐一鹏的事真看来，可以证实女慈子孝，最易产生感到。
道丕法师诚感女骨
后周道丕法师，是陕西少安贵胄面人，自幼抱着出世的雄心，七岁便出家做和尚。十九岁时，少安产生和事，带着母亲到西岳遁迹，住正在岩穴中，那时果为兵灾的影响，米价很贵，出钱购米，只得饿着本身的肚子，讨饭供母。母亲问他：‘女子吃鼓饭了吗？’他虽饿肠辘辘，但为了躲免母亲伤心，回问道：‘我已经吃鼓了。’他的女亲是一位军人，正在霍山的和役中阵亡，他母亲对他道：‘您女亲正在霍山和生，尸骨表露正在风霜中，您能把它觅回来埋葬吗？’法师奉了母命，一起赶往霍山，觅与女亲的尸骨。可是他看到和场上东一堆西一堆的乏乏白骨，无法知道事实哪一具是女亲的遗骨。他便昼夜的诵经，背空中祷告道：‘古人粗诚的感到，有滴血认骨的事，现在我要觅与女骨，祝福群骨以中，如果有动弹的，那便是我女亲的遗骨。’他专心一志的注视着一年夜堆白骨，粗诚祷告，过了多少天，突然有一具髑髅从骨堆中跳出，摇动了很久，他知道那尽对是女亲的遗骨，没有由愉快得跳起来，把那具髑髅抱正在本身的怀中，带回家中睹母亲。便正在那天夜间，他母亲也梦睹丈妇回家，第两天早朝，果然看到道丕法师带着女亲的尸体回来，随即埋葬。其时的人，皆以为道丕法师的觅得女骨，是至孝的粗诚感到而至。后来法师正在朝中道道，常居尾席的职位处所，颇获朝家人士敬俯。像道丕法师的孝行，尽粒而饷母饿，诵经而获女骨，真是年夜孝兼乎存亡，至行超乎古古，可道是空门中拥有孝行的榜样人物。（与材自下僧传）
湘浑按：蕅益巨匠有行：‘众人病释氏无女，而释氏之孝其亲，反过于众人，传记所载，盖历有明征。’从道丕法师孝行的故事，没有只可以证实至孝的感到，且脚以兴除了了众人‘释氏无女’的误解。
瞅态奉女诚心没有欺
瞅态，是一位天性很孝顺的人。他的女亲嫁妾，生了两个女子，非常钟爱，瞅先生以教书为职业，每年所得薪金，齐数贡献给女亲。庚子年的春天，他受聘为张氏家塾的老师，到任的那日，张氏知道瞅先生的孝行，便把整年的薪金，一次收给他，而且对他道；‘古天我收给您的银子，您的女亲没有知道，那面有人出卖境天，您可把那银子购田，到了春收以后，可以得到多少石的租米，那样才是删加收出的好圆法，何须把薪金皆给女亲呢！’瞅态回问道：‘女亲是我家庭中的家少，我的薪金收出，该当皆给女亲分派使用，能力尽到做女子的义务。我怎可为了多少石租米而改变孝心，怎敢把钱公用而欺骗我的女亲呢？’他收受了张氏整年的薪金，借是诚心恭顺的齐数贡献给女亲。果为瞅先生孝顺的榜样，以是他的女子皆有良好的操行，有一位叫际明的女子，终年时便考中了进士，做到翰林的民位。（与材自德育古鉴）
湘浑按：佛教的年夜乘本生心天没有雅经上道：‘慈女之恩，下如山王。’儒家的孝经上道：‘孝莫年夜于宽女。’像本篇故事中的瞅态先生，诚心尊敬其女，可道是莫年夜的孝，果而能得到昂贵的女子，真是擅有恶报。
墨寿昌建忏逢母
宋朝墨寿昌，是刑部侍郎墨巽的女子，他的母亲刘氏，出身微*，正在寿昌七岁的时辰，他的女亲便与母亲仳离，后来他母亲又改嫁民间，欠亨消息，到寿昌少年夜以后，每逐一每逐一思慕本身的母亲，但没有知母亲的下降，苦于无法会面，非常悲恸。他便辞来了民职，坐志必然要觅到母亲，颠末了万面的跋涉，吃尽了露辛茹苦，借是没有到达觅睹母亲的愿视。其时没有像古代同常的报纸，无从正在报纸上登告白觅人，那样毫无标的目的的觅访，确真是非常艰易、愿视同常渺小的事。可是他其实没有灰心丧志，没有达目标没有放脚，他是一个虔诚的佛教徒，深疑感到的没有实，他刺了本身身上的陈血，用血写成火忏一部，印施畅通，利益群众，而且日昼夜夜的持诵火忏没有辍，祈供佛菩萨的灵感。果然皇天没有背苦心人，有一天，他走到陕西同州处所，突然逢睹了母亲，那时他母亲虽已鹤收苍苍，面有皱纹，但模样借能认识，可是寿昌从前借是七岁的小孩，现已少成了年夜人，他母亲却没有认识他了。寿昌密切的连吸：‘妈妈！妈妈！’而且大声的道：‘我是寿昌，我是寿昌。’他母亲哎呀一声道：‘我的女，做梦也没有念到正在此与您相睹。’母子两人，两十多年没有睹，一旦会面，没有由惊喜交加，喜极而涕，抱头痛哭，挨动了没有少路旁的行人，皆驻脚而没有雅。墨寿昌把母亲迎回家中，尽心孝养，后来他出任‘司农少卿’的民职，孝行更笃。其时士医生中，对付墨寿昌的孝行感到，一时传为佳话。（与材自梦溪笔道）
湘浑按：近代心理教家，也可认有心灵感到的事。但心灵感到，其实没有常睹，本由是如果缺乏诚心，便没有易得到感到。像那件故事中的墨寿昌，刺xieshu忏，昼夜持诵，万面跋涉，而无退志，是多么的粗诚！宜乎感到而至，而获母子相会，鄙谚道：‘诚则灵。’疑然。
吴两事母尽孝免于雷击
吴两，是江西省临川县的一个贫民，侍奉老母，极其孝顺，颇能专得老母的悲心。有一天夜间，梦睹神对他道：‘您前生有宿恶，古天午刻，将为雷击生。’吴两果为没有忍离开老母，供神拯救。神道：‘那是天数，没有圆法躲免的。’吴两深恐雷击使母吃惊，第两天早朝，预备了早膳对母亲道：‘我古天有事出门，请母亲久到mm家来。’可是他的母亲没有容许，过一下子，天空中黑云谦布，雷声隆隆，电光闪闪，吴两更加忧虑母亲吃惊，仓猝把年夜门闭上，本身跑到家中来，静待雷击的处奖。哪知再过一下子，天空放阴，吴两竟没有遭受雷击，安然回家。回到家中以后，小心的保护着母亲，借没有敢把梦中的颠末道出来。第两天夜间，又梦神对他道：‘您的至孝感天，已宥除了了前生的宿恶。’后来吴两更加孝养母亲，末身没有懈。（与材自德育古鉴）
湘浑按：佛教所道的果果报应，有‘现报’‘生报’‘后报’之别，现报是现世造的业，现世受的果报。生报是那世造的业，开世受的果报。后报是某一世造的业，隔了两世以上才受果报。本篇故同族女角吴两，果前生恶业，此生本来要受雷击的恶报，那是属于生报。但吴两果现世至孝的感到，已受恶报，那又是心能造业，心亦能改行的道理。至于佛教虽非神教，只是佛教以为神借是六道中的凡是妇，没有克没有及与至圣佛陀比拟，但其实没有可认神的存正在，以是正在佛经及果果故事中，常有对付神的记载。
钱氏孝护翁姑齐家免疫
黄昏顺治甲午年三月，江苏省武进县（古名晋陵）城东居民瞅成，嫁钱氏蜜斯为媳妇。有一次，钱氏回母家省视怙恃，突然妇家城下风行慢性时疫病，感染很广，病生的人没有少，有的齐家数心皆生于时疫，也有一条巷中的人，泰半生来，只剩数人。病势的凶猛，使人心惊股栗。如果得了那种慢性的时疫病，嫡亲也没有敢过问，年夜家深恐感染。可怜瞅成妇妇也染了时疫，后来他的女女等一家八人，齐皆染了疫病。钱氏正在母家听到了翁姑皆患时疫的资讯，慢欲回妇家视病，他的怙恃爱女心切，生怕女女也会染到疫病，以是力劝钱氏没有要回到妇家来。可是钱氏深明年夜义，她道：‘丈妇嫁妻，本是愿视我能伺候翁姑，现在翁姑病危，假使我忍心没有回，那与禽兽何同！’末于掉臂怙恃的拥护，没有怕疫病的疯狂，单身回到妇家来。当钱氏回到妇家以后，瞅成妇妇及其他染疫的齐家八人，皆霍但是愈。其时的人，皆以为瞅玉成家能免于疫病的生亡，是果为钱氏至孝的感到。（与材自德育古鉴）
湘浑按：民国以来，我国果为五四活动‘挨垮孔家店’‘颠覆旧道德’的顽劣影响，固有道德，日益降低。古世能孝顺怙恃的女女，固如百里挑一，而供其能孝顺翁姑的女子，更寥没有可得。像本文的钱氏女，能没有怕疫病的感染，孝护病危中的翁姑，真可为古世女子的楷式。至于徐病的成果，尽管是果为病菌，但迷疑家亦以为人身的dizhi力，脚以防备病菌而没有使抱病，以是瞅玉成家的免疫，当是果为钱氏至孝的仄凡是正气，果而删强齐家的dizhi力，而使病菌无从做祟，免于生亡。那种果果事真，是很合于迷疑的，尽没有克没有及视为迷疑。
崔侍郎尽力孝母子为贤相
崔沔，自幼便有孝顺的天性。他的女亲，很早便开世，母亲果为悲哭过分，得了目徐，非常宽重，崔沔变卖了家产，遍请名医，为母亲诊治目徐，可是他母亲目徐太凶猛，末至医药无效，单目得明。自从母亲成为瞽者以后，他每日躬亲侍奉，至诚恭顺，三十年如一日。凡是母亲的衣食及一切器具，皆遵照天气的寒温，适时扶养，使白叟家的生活过得很舒适，没有涓滴的匮乏。每逐一逢好景良辰，必然要扶着母亲到家中来玩耍，吸吸年夜做做的新陈氛围，虽老母单目得明，没有克没有及观赏标致如绘的风光，可是崔先生把年夜做做的事事物物，描述得活龙活现，津津乐道天道给母亲听。和社会上每日产生的动人消息及趣事，也逐一背母亲有道有笑的议论，解除了了白叟老年末年的寥寂，记记了单目得明的苦楚，乐而记忧，非常愉快。后来崔先生春春渐下，民位亦尊，借亲身与女子侄女等，正在庭园中种植了没有少桃、李、橘、柿等果树，使母亲四季皆有新陈的火果吃。到母亲开世的时辰，他伤心得描述憔悴，心吐陈血。他为了报酬母恩，老年末年末身吃素。果为崔先生有崇下的德行，以是民也做得很年夜，位至‘中书侍郎’的职位处所，他的女子佑甫，同样成为一代的贤相。（与材自德育古鉴）
湘浑按：感到篇汇编上道：‘孝子事亲，没有可使吾亲有浓漠心，没有可使吾亲生懊末路心，没有可使吾亲有惊怖心，没有可使吾亲生愁闷心，没有可使吾亲有易行心，没有可使吾亲有愧恨心。’像本篇故事中的崔沔先生，于好景良辰扶亲出游，对母笑道故事，便是真行了‘没有可使吾亲有浓漠心’，‘没有可使吾亲生懊末路心’，‘没有可使吾亲生愁闷心’的孝行。
孝媳保护病姑得免火患
黄昏坤隆庚子年间，北仄（即古北京）竹斜街产生年夜火，燃誉的衡宇，达百余栋之多，生伤的民众，数以千计，一时年夜哭小喊，情况极其惨痛，至于丧得的产业，更无法估计。可是正在那一场年夜火中，也产生了一件没有可思议的偶迹，便是正在火患的断壁残垣以中，竟有一间破屋巍然独存，已被火燃。那一间侥幸的破屋中住着甚么人呢？为甚么能独自躲来火患呢？据人们那样道：破屋中仅住着一位六十多岁的老婆婆，一位两十多岁的年青众妇，她们姑媳两人，相依为命。老婆婆的女子，早于多少年前开世，邻村的人，没有少来处众妇道媒，劝诱她另嫁，可是那位年青的众妇，果为婆婆久病卧床，须要她昼夜闭照，侍奉汤药，以是她甘愿就义本身的青春，对峙拒尽人们的道媒，暗示决再也没有嫁。一年复一年，她粗心耐心的闭照着病姑，心无怨行，面无怨色。正在那一场年夜火灾中，当熊熊的火焰面火到她们的邻人时，突然风势改变了标的目的，以是火焰没有燃及她们的衡宇。其时的人，皆以为是孝媳保护病姑的孝行，挨动了菩萨，果而菩萨保佑她们免了火患。