本题:"用一颗容纳的心，看天下，看人生！"
人生苦短该当顾惜生命,晨正确的标的目的前进.北无阿弥陀佛!我已经听过一个对于xicang喇嘛标致的传偶。
正在一次围和中，一个兵士正要用枪挨生一名老喇嘛时，喇嘛对那个兵道：“您能够等一下吗？”
"早早也是生，为甚么要等？"那个兵道。
他的话借已道完，喇嘛已腾空而起，飞上数丈，霎时又坠降下去，降天时竟是盘腿而坐，本去他已经进进禅定，神识脱离而圆寂了。
他的眼角借挂着一滴晶莹的泪。
喇嘛为甚么霎时坐化呢？
本去正在佛经记录，杀阿罗汉出佛身血者皆要堕进无间天堂，那位喇嘛悲悯要弑他的小兵，为免他制下恶业，宁肯提早结束本身的此生。那眼角的泪正是莲花上最好的露珠。
记得第一次听那则故事，我也险险降泪，心灵最深的一角被一些无法行道的工具震动。
后去每逐一逐一次每逐一逐一次，我逢到可恨的人、要动气的事物时，那一角便坐刻浮起喇嘛纵身飞起的身影，那形影面有出有限的悲悯，比我一切的气恨皆更深进动人。
"您能够等一下吗？"那语句面是鼓露了慈擅，一面也没有末路恨或气末路，您悄悄反复一次，念到斯景斯情皆要降泪的一种非常安静的柔和的语气。此人间，另有甚么能够动气的事？此人间，另有甚么可恨的人吗？只要我们也做一朵浑净之莲，经常挂着悲悯晶莹的露珠，那么有甚么污泥能够染着我呢？
人的苦皆正在性质中呢！没有服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辨是阴金，好烦人是阴火。
天赋的性叫天性，天性是中庸之道的。人赋的性叫禀性，禀性是有薄有薄的。后天的性叫习性，习性是有擅有恶的。天性没有浑没有克没有及明，禀性没有化没有克没有及灵，恶习没有除了没有克没有及坐。禀性中偏偏于木的道话碰人，偏偏于火的道话燎人，偏偏于土的道话压人，偏偏于金的道话刮人，偏偏于火的道话淹人，人能化除了禀性，做做天性用事了。
凡人的性质皆有所偏偏，偏偏于火的争理，偏偏于土的欺人，偏偏于金的伤人，偏偏于火的淹人，偏偏于木的没有服人。要能化除了那一偏偏之性，做做得道。weihuo是佛的根，真（阴）木性人有主意、能忍宠，能坐万物。weihuo是神的根，火主明理，知时达务，能化万物，没有为万物所拘。真土是道的根，疑果果，能容能化，能生万物。他人坏是他人的果果，您没有要怨他，也没有要替他焦慢。真金是仙的根，能找人好处，找好处生洪明金，和人散万缘，有义气，有果断力，逢事水到渠成，能创万物。weihuo是圣的根，能认没有是，认没有是生聪明火。性柔和，能养万物。人如果得没有着真五行，固执禀性用事，便生正在五行面啦！
达天时是阴火，疑果果是阴土，找好处是阴金，认没有是是阴火，能受气是真阴木，那是真五行。
人自去到世上的那日起，仿佛溟溟以中便被彼苍摆设好一切，或贫或富，或权或贵，或将相贵爵，或走狗贩妇。但是，或勤或惰，或擅或忠。
其真人生最末的回港皆只是一处凄凉天。
既然我们同是行路人，又何须果虚幻之物，而我虞我诈，喋喋没有戚。