《梵教尊者的故事》
喷鼻港衍轮法师
《“仪容第一”的易陀》
易陀齐名叫孙陀罗易陀。孙陀罗译曰素，是妻名； 易陀译曰喜，是本名。佛dizi中名易陀者甚多，故兼妻名以别之。
他是佛同女同母的亲弟，矮佛四寸。释迦佛有三十两相，他有三十相，并且威仪具脚，一举一动取佛好已几，若进群寡中，有没有识者以为佛来。本来易陀过开世常以黄金庄宽佛像，且燃灯供佛，故感此报。果尴尬陀威仪及模样尤其庄宽，以是称为“仪容第一”。
易陀已出家前有一名很鲜素的老婆，故伉俪感情很重。一日，佛取阿易讨饭至其门前。易陀起迎，接了佛的钵预备取饭予佛。怎料佛回身便走，并语阿易：“令易陀收食来。”阿易宣佛旨，令其收饭奉佛。易陀收饭至佛处，佛命人坐即替他剪发，他便是正在那状况下被逼出家。
第两天，佛取比丘出中应供，易陀自廌留守流派，真则念乘机逃跑。佛命他闭好四边流派扫天。怎料闭北门则北门开；闭北门则北门开。扫此处彼处污，扫彼处此处污。易陀心念：“现在没有逃，借待什么时候？”
易陀逃至途中，远睹佛来，即藏身树后，那知树会降空，使易陀行踪败事。佛明知故问：“您为什么逃跑？”他道：“我很念念我那标致的老婆。”佛行：“您已回家前，我先带您游两处处所。”佛先将他到天上，他睹到了天女，才明白什么叫做“好若天仙”。佛又明知故问：“把天女取您的老婆比力，谁好？”易陀坐即问道：“天女比我的老婆标致上千倍万倍。”
佛发易陀至一宫殿，内面金碧灿烂，成群的天女坐正在一起像等待什么似的，但是却没有睹有天子。他便请问佛：“怎样那宫殿面没有天子的？”佛着他问天女。天女道：“那宫殿是预留给佛的胞弟易陀的，他现在人间受功，命末后便来那面接绝受功。”
易陀听了，喜没有自禁，觉得本身的祸报真年夜，若没有是佛正在身边，他真念告诉天女们本身便是易陀；又若没有是碍于佛的威宽，他真念现在便留下没有走。
游罢天堂，佛将他至天堂。他看到天堂内功人受苦刑的惨况，没有寒而栗，真念坐即跑回人间。
佛发他至一处，睹有狱卒两人正在挨打盹，镬内的油是热的，油镬下亦没有烧起火。他觉得稀偶，便请问佛：“我睹识狱面的狱卒齐皆忙着整治功人，怎样那两人却浑忙得可以没有消烧油镬？”佛行：“您问他们吧。”易陀绝管胆怯，也兴起怯气问狱卒。他们道：“那个油镬是预留给佛的弟弟易陀的。他现在人间受功，命末后再到天上受功，天祸绝时便要到那面酬借多生从前的功业。”易陀听了，吓得毛发直横，单腿酸硬，惟恐给他们知道本身便是易陀，供佛带他坐即离开。
回到粗舍，易陀供佛救他免天堂之苦。佛行：“您若没有出家了生生，此生受功，下生受功，再下一生便受天堂苦。”
那时易陀什么娇妻好女皆扔诸脑后，搏命用功，证得阿罗汉果，出了三界之家，没有到天上受功，更没有到天堂受苦。
何谓三界？
凡是妇生生往来之天下分为三：
﹝一﹞ 欲界──上自六欲天，中自人界之四年夜洲，下至无间天堂。果有淫欲取食欲，故称欲界。
﹝两﹞ sejie──无淫食两欲，果色身及宫殿皆殊妙粗致，故名sejie﹝色指一切物量﹞。此界由禅定的深浅而分四级，称为四禅天。
﹝三﹞ 无sejie──无色亦无宫殿，唯以心识住于深妙之禅定，故谓无sejie。有四天，名为四空处。
此三界皆正在轮回之中，若出三界即出轮回。
《摩诃俱絺罗 问问第一》
译曰年夜膝，是舍利弗的舅女。
俱絺罗每逐个每逐个取姊问辩，每逐个次问辩皆胜于姊。自姊有身后却每逐个次问辩皆败于姊，知姊所怀必是智人。他暗自念道：“弟伸于姊尚是小事，已来舅伸于甥岂没有使人睹笑！？”因而跑到北天竺读中道一切典范，努力至得空剪指甲，人称少爪梵志。
十六年后回来，欲取甥论议，姊道已从佛出家。他闻是道后即起憍慢，生没有疑念，道行：“我甥聪慧如是，彼有何术诱他剃发做dizi！？”因而直跑到佛所，欲索甥回借。
佛令他坐论，道：“若果您论胜于我，我便把舍利弗借给您。”
俱絺罗心中年夜快，念来十六年苦功，本日正好正在群寡中一隐身脚。即大声道：“若我论胜，您把甥借给我；若我败，我愿把头斩下来。”
佛笑问：“您以作甚宗？”他问道：“我以一切法没有受为宗。”佛再问：“那么，一切法没有受的睹解您受没有受？”此时俱絺罗如良马睹鞭影，即舍贡下我慢，羞愧垂头，暗自头脑：“佛使我堕于两种背处。若我道受，别人便反问我为什么道一切法没有受；若我道没有受，别人没有年夜可能驳斥我。”因而道：“我一切法没有受，便是那个睹解亦没有受！”佛行：“一切法没有受，是睹解亦没有受，则无所受，那么您取寡人无同，何用贡下而生憍慢？”
俱絺罗自知理伸，没有克没有及做问，却于佛的聪慧起恭顺心、疑念。即大声道：“取刀来斩我头！”佛行：“我法中无如是事。”佛为他道法，断除了了了他的正睹。俱絺罗即供出家，得阿罗汉果。佛dizi中，他是问问第一。
《迦留陀夷 教化第一》
迦留陀夷译曰白光。他的皮肤很白，并且白中发光，称为白光尊者。
有一天早晨，迦留陀夷夜行讨饭，到了一户人家门前站坐叫化。有一已有身的妇人翻开门时，恰巧天空有闪电，妇人于电光中睹一齐身粗白而光的人，以为是鬼，惊怖吸叫：“鬼！鬼！”坐即胎堕小产。迦留陀夷行：“我没有是鬼，我是梵衲释子。”妇人喜行：“梵衲释子！宁自破背，没有该夜行讨饭！”
佛知道了那件过后，禁造dizi以后没有得过中﹝即中午﹞讨饭，亦没有得夜行。迦留陀夷教化寡生的能力很年夜，称为“教化第一”。
《罗侯罗 稀行第一》
罗侯罗译曰覆障，是释迦佛的女子。果为他正在母胎六年才出生，以是名为覆障。
为什么罗侯罗正在母胎六年才出生呢？有两种果缘：﹝一﹞ 他正在过开世已经以石块塞鼠穴，令内面的老鼠饥了六天。﹝两﹞ 他有一生曾做国王，有神仙误犯盗戒，背王忏悔，并请王治功，国王行：“待我回宫内念念。”怎料他回到宫内，耽于欲乐，竟记了神仙正在中面呆等了他六日。有此两果缘，故感古世正在母胎六年的果报。
罗侯罗的母亲耶输陀罗于悉达多太子出家后才惊觉有孕，且妊娠六年，天下的人怀疑她没有贞。耶输待女子出生后，恳供国王设一年夜火坑，她于寡人前发誓行：“若我没有贞，母子同被烧生！”因而抱着女子跳进火坑内。火坑突然变做莲池，有年夜莲花托着母子两人。耶输果而回复声毁，天下悲喜。
罗侯罗十五岁时，佛派目连到王宫请耶输予罗侯罗出家。耶输坐即牵着女子跑进内宫，目连以神通力，正在内宫从天涌出。耶输又牵着女子跑上下楼顶，目连则如年夜鸟般从空而下，耶输年夜哭：“何其苦也！”那时空中有声音行：“您曾于燃灯佛世卖花之时，愿为他妻，妍妍没有离，一切绝舍，唯留怙恃。古何故惜子？”
本来正在过往世，释迦佛名为摩纳孺子。有一天，燃灯佛进乡，摩纳欲购花供佛，怎料齐乡的花皆给人购了来，独占其时是宫女的耶输有七朵莲花。摩纳恳供宫女把莲花卖予他，宫女行：“我此花每逐个朵值一百款项，但只卖五朵给您，余下的两朵，您代我拿来供佛。”摩纳许可了她。
宫女随着借要供他发愿两人间世为伉俪。摩纳道：“要我发愿也可以，但您必然要许可，若我世世出家之时，您肯定能舍。”宫女许可道：“愿生生世世，没有论妍妍，皆为妇妇。一切绝舍，唯除了了怙恃。”古世的耶输陀罗便是往昔的宫女，摩纳孺子则是释迦佛的前身。
耶输陀罗明白了宿果后，让罗侯罗出家。没有暂，她本身亦出家。
初出家的罗侯罗是小沙弥，喜悲挨妄言愚弄人。若有人供睹佛，若佛正在，他道没有正在，使人错得睹佛时机。若佛没有正在，他道正在，使人暂等没有得睹佛。若佛正在竹林粗舍，他道正在耆阇窟山；若佛正在耆阇窟山他却道佛正在竹林粗舍。那两处处所相距两面之远，他睹人被骗，来回奔驰得谦头年夜汗，便哈哈年夜笑。
佛知道了，便着他灌火于一覆盆上，罗罗道：“盆覆灌火没有进。”佛便教训他：“妄言覆心，法火没有进。”
再也没有挨妄言的罗侯罗很用功建行，但是总已得道。他请问于佛，佛行：“您曾为人道五阴可？”问行：“没有曾为人道。”佛行：“当为别人道。”他便为别人道五阴，但是仍已悟道。佛又问：“您曾为人道十两进，十八界可？道法是得道之门。若欲得道，当为别人道法。”
罗侯罗依教奉行，广为别人道法，没有暂得阿罗汉道。佛dizi中，他是“稀行第一”。
稀行者，即持戒稀行也。三千威仪、八万粗行，我能冷静建持；群寡没有知，惟我自知能行，故云稀行。
然稀行分巨细两乘：以能微粗护持戒行，冷静建持者为小乘稀行。年夜乘稀行者指菩萨本住于圆顿年夜戒，但是却以声闻身现于人前。别人只睹他宽持小乘戒，没有知他乃法身年夜士，名为年夜乘稀行。所谓“内秘菩萨行，中现是声闻。”古罗侯罗稀行兼巨细两乘，果罗侯罗本是菩萨，中现声闻仪，冷静护持微粗戒行，从没有表现本身。法华经云：“罗侯罗稀行，唯我能知之”是指他的年夜乘稀行。
有一次，一名女老供养罗侯罗一座粗舍，但那女老对粗舍内的事物横加干预，使僧寡很没有愉快。罗侯罗建业于佛，佛命他告诉女老：“如果是施僧之物，已施出来的则无权过问，粗舍应由僧寡方丈，居士护法例可，治理则没有行。”
怎料那女老对罗侯罗起嫌恨，趁他没有正在时把粗舍收回，然后再供养给别的比丘。佛知道了那件过后坐即发布：“曾一度救济予别人的工具，即便那施次要回后再收给您，您也没有该启受。”佛造定此戒是为防范僧团内部争取寺产的jiufen。
罗侯罗现在借已进灭，佛敕他没有得灭度，待法灭绝以后才可涅槃。是故罗侯罗现在人间方丈佛法。