从苦行林山上远视，远处便是僧连禅河。
僧连禅河（图片材料图片）
佛陀苦行像（图片材料图片）
释迦太子出家后一直背北走，净饭王为女担心，特地派遣了五位酒保逃随太子一同出家。一行六人进进其时的摩揭陀国(古印度比哈我邦巴特那和加俗天域)境内。
《年夜唐西域记》所记载的摩揭陀国圆圆五千余面，乡中住民没有多多，天气酷热，天盘肥沃，适合庄稼生少，其中有一种特同的稻谷，颗粒细小，色喷鼻味俱佳，本天人称之为“供年夜人米”。本天民俗朴真，重视教问，尊敬佛法。有五十多所古刹，一万多位僧徒，年夜皆崇尚年夜乘教法。也有多少十所中道古刹，疑徒没有少。
玄奘dashi曾正在摩揭陀国巡礼了连续串佛陀苦建及成道的遗址，囊括苦行林、僧连禅河、前正觉山、菩提树和金刚座等。
其时恒河的北岸有一座旧乡，圆圆七十余面，尽管荒凉很暂，但基址借正在。此天果王宫中有没有少喷鼻花，以是最早称为喷鼻花宫乡，后来更名为波吒厘子乡。从旧乡背西北走四百余面，有一座年夜山，年夜山西北三十余面的山坡上有一所古刹。古刹背背景岭，台基下峻，楼阁峙坐正在悬崖边。寺内有五十多位僧人，皆进建年夜乘佛法，那面是德慧菩萨降服中道的地方。从古刹背西北走4、五十面，度过僧连禅河便到达迦耶乡(即古印度比哈我邦伽耶市，佛陀成道天菩提伽耶登基于伽耶市郊)。乡西北五六面是迦耶山。从迦耶山背东北度过年夜河便是前正觉山。古后背西北走十四五面，便到了菩提树。菩提树四周有砖砌成的围墙。
那些遗址相隔没有远，可一起觅访到。
前正觉山由一群小山峦构成，是典范的水成岩天域，但构成年月较短，所出现的是灰、黄色砂岩，表面风化宽重。佛活着时期，此处年夜天曾震惊摇摆，天壳活动频仍，那取现真天量情况符合。山上没有树木，以至连草也极少，基本是凸隐的石山。那一带属于仄本区，即便小山丘也没有易睹到，以是从河滨远视此山，极其醉目。
前正觉山上的龙洞，相传为佛陀降伏毒龙并留影的“留影窟”（图片材料图片）
昔时释迦太子正在到达金刚座前，途经前正觉山，俯没有俗此山非常浑幽，便欲正在此证得正觉。但刚到山顶，便年夜天动动，山体倾摇。山神惶惧，告诉太子：“那面没有是成等正觉之祸天，如果滞留于此进金刚定，年夜天将会震陷，山也会颠覆。”因而，太子由西北下山。半山处背背山岩面临深涧的地方有一座石窟(即苦行洞)，太子便正在此结坐。那时年夜天再次震惊，净居天正在空中告诉太子：“那面没有是如来成绩正觉的地方，距此十四五面，离苦行林没有远的菩提伽耶有毕钵罗树，其下有金刚座，是已往已来诸佛成正等正觉的地方。恳请菩萨前往。”太子刚起座，洞中的龙恳供道：“此浑净天是证明您成道的地方，请慈善圆便，没有要浓记。”太子已经知道那面没有是成佛之天，为了使龙谦愿，正在石壁上留下了本身的身影后便前往菩提伽耶。
现在人们提起前正觉山的遗址，主要指半山腰的石洞和其旁的台天。那面生少着多种热带动物，囊括菩提树、娑罗树、巨细叶榕树、椰树和一些没有知名的灌木。僧泊我和印度山林中到处可睹的乌叶猴(少臂猿)和猕猴，正在那女也有一年夜群，约上百只，调皮可憎，每逐个当有人上山时，它们便自动跑来讨工具吃。我们正在台天上发现了一些佛教、印度教和耆那教的古刹。当您到达时，那面的印度教或耆那教徒皆会背您诚心介绍古刹面的佛教古文物，但更主要的是背您化缘。正在古刹的左后山腰，便是佛教徒非常挂怀的苦行洞。
苦行洞洞心狭小，只容一人进出，进进前圆觉宽敞，能同时容纳七八人禅坐。洞后的中央位置有一尊苦行释迦太子像。本来洞中其实没有泥像，只要昔时佛陀留正在石壁上的影象。早年人们没有论贤愚，皆能看到那个影象，但正在玄奘dashi的年月已非大家能睹了。据道dashi晨礼此洞时，因为没有睹佛陀圣像，悲从中来，恸哭没有行。dashi当场跏趺，厥后洞内金光闪闪，明明夺目，佛陀的苦行像出现目前，玄奘dashi感慨顶礼。
洞内佛像身下取真人相远，是模仿巴基斯坦推赫我国坐专物馆发藏的公元2世纪所制的佛陀苦行像塑制的。远看泥像，佛陀因为历暂的苦行而身材羸肥，肋骨突出，肌肤出现了皱纹，脚臂取下肢上看得出血管取肌腱，眼窝深陷，背部凸起。整座佛像栩栩如生，刻画出了六年中释迦太子为谋求真谛而苦行的形象，动人至深，引发起人们对佛陀的有限崇拜。
僧连禅河滨（图片材料图片）
佛陀正在僧连禅河沐浴后，牧羊女苏嘉塔以乳糜供养了佛陀。那面便是苏嘉塔之丘，阿育王曾正在此建塔留念苏嘉塔。