克面希那穆提已经成为20世纪的一个粗神景象。他的生活可谓一场仄凡心灵的传偶：本身鼓经心田的挣扎，却把粗神的天道和宁静留给我们。他道：“一旦您逃寻某一集体，您便进行了对真谛的谋求。”要成为“本身的仆人，本身的光”，便要带着本身的教训教训来打仗真谛，没有借助任何中介，没有沉疑没有顺从，借要来除了本身的偏睹。以是，他既没有声称本身拥有真谛，也没有声称本身正在教授真谛。那也正是苏格推底青睐的做法。他的教道指背着“如何来思索”。那也是一场“无声的反动”：对自我的认识和对恐怖的逾越。
20世纪30年月，克面希那穆提离开印度，假寓好国加州。以后的50多年的光阴面，他活着界各天演道布道，听者数以万计。从最抉剔的量子教dashi波恩，到群寡文明的代表披头士乐队，皆已经正在他的声音中找到灵感的源泉。
克面希那穆提的五种闭键思索
1.存眷现在取仄凡的一样仄常
克面希那穆提揭示了两种完齐对抗的人生立场：一种是一直连结集体的警醉、量疑和冒险；另外一种则是遵照教条、划定规矩，安于功用带来的各种肯定。“没有现成的通背真谛的路，而那正是真谛的好：它是活生生的。”要前往真谛的国家，便要存眷现在，存眷仄凡的一样仄常。“甚么是受昧？受昧便是对自我没有深进的认识。如果您们没有克没有及一成没有变天对待、采用现在的本身，您们便没有克没有及认识本身。认识了本身以后，您们看到的便会变革，视察者和视察工具之间的间隔消散了，矛盾再也没有存正在。”
2.如同新生女般生活
正在克面希那穆提看来，“认知”便是“如同新生女正常，完quanluo露，扔开一切偏睹，驱逐生活的挑和。”便是道要从理性思索中解脱出来。果为理性思索是记忆的反应，而记忆主如果为了反复已知的、使人安心的形式。果而，他素来没有将思索取聪明划等号。
3.用进修对抗恐怖
教校是“害人的模型”，它的轴心是已往、专门化、合做和势力巨子。对那样的批评，克面希那穆提的回应是创建四所教校。正在那面既教授孩子认识自我，也教授他们数教等常识。它们的目标是教育，是没有势力巨子也没有成怕天教授常识。“一旦恐怖出现，您便进行了真正的进修。恐怖让年夜脑变得痴顽，阴碍粗神的绽开。没有要机器天积累常识，只要进修能力让您连结机警、生机和自发性。”
4.让心灵完齐静行
只管克面希那穆提从已提到本身的冥念圆法，但他解释了怎样正在独处时取真谛相逢。“假如您正在看一棵树，您甚么也没有念，也没有任何回顾阴碍您的视察和感受，破裂摧誉您那一刻的专注，那时您的面前便只剩下那棵树，视察树的您也消散了。”视察者便是那样消散的。正在心灵的完齐静行中，“真谛能力够进进存正在”。对克面希那穆提来道，那种形态便是发明。那是一个没有鸿沟的空间，它充谦了“没有行思议的宇宙能量”。
5.爱的界道
“爱没有是感民享受，既没有是愉悦，也没有是愿视，更没有是愿视的谦脚。爱没有是妒忌，没有是冤恩。爱宽巨漂明，富于同情和同情。可那些品量借没有是爱。要爱，借要对好十分敏感。我道的好，没有是一个汉子大概一个女人的好……我道的好存正在于自我消散的处所。那样的好，那样的爱，那样的真谛，便是最初级的聪明……”