净土年夜经科注第505散
我们那个身材，迷疑家告诉我们，几多粗胞构成的？五十兆，那个身材五十兆个粗胞。粗胞很年夜，看得睹。把粗胞突破，看看粗胞面甚么工具，粗胞是本子构成的，便看到本子。本子被迷疑家发现，八十年前的事变；微中子被人发现，那三十年前的事变，最近的事变。迷疑仪器愈来愈提下，便于视察，看宇宙的真相。
我们现在回过甚来再看那个经。那是果为一桩事变，有人以为那是着相，他真着了相，为甚么？他有妄念别离固执。极乐的菩萨没有着相，没有妄念别离固执，他们所看到性跟相是一桩事变，性是体，法是相，性相、理事、果果浑分明楚、明明了了。所以道「惜彼」，那些人「已知净宗之妙」，净宗是圆谦的dafa，「端正在当相即道」。当相是甚么？您当正在相的面上，您便知道那是自性、那是真如。那真的是明心睹性了，一即一切，一切即一。那个一切便是齐宇宙，一便是任何一法面头皆露着有齐宇宙。借用得着多供吗？一法灵通了，一切法齐通了，阻碍便没有了。所以年夜乘，粗华、妙诀便正在放下。那个话，六十一年前章嘉dashi告诉我的。那时我年青，听没有懂。那六十年来，对付老师的话愈来愈分明、愈来愈明了、愈来愈悲喜。
「即事而真」，事是假的，理是真的，理事是一没有是两。所以，「故不必拨相供道，离事睹真」，那永久睹没有到。您道我离相我便睹性，出那回事变；我离开事，我要供真，也出那个事变，它决议正在一起。我们把性、把理比圆做现在电视的萤幕，把相、把事比圆做萤幕上隐的色相。诸位念念，那便正在我们面前，相是假的，为甚么？它会变。屏幕是真的，它稳定，永久稳定。我古天要离相来找屏幕，您能找得到吗？相跟屏幕已经融正在一起，相如果没有了，屏幕没有便没有了？它融正在一起！虽融正在一体，真妄浑分明楚，确真屏幕出动，面面的色相跟着电的颠簸频次正在动。
整个宇宙亦如是，整个宇宙皆是脉动的景象，像人身上的脉，脉动的景象，它的频次太下。弥勒菩萨告诉我们的，该当没有会没有对的，是等觉菩萨，也是古佛再来的。告诉我们，一弹指三十两亿百千念，百千是十万，三十两亿乘十万，三百两十兆，那一弹指三百两十兆次的颠簸。整个宇宙，物量景象、粗神景象、做做景象，通通皆是正在那个脉动面面孕育发生的。如果没有动呢？没有动便没有了。所以一念没有觉便现相，一念觉的时辰，相便没有了。
年夜乘菩萨，那个相没有了，便是回回常寂光了，菩萨有那个能力。没有回常寂光止没有可？止，没有回常寂光，那便是那面的两句话，当相即道，即事而真。那便叫做沉着中道，得年夜自由。为甚么没有回常寂光？那是果为果天上已经发了度寡生的年夜愿，寡生那么苦，您如果离开他，您真的有能力回回常寂光，寡生太苦了、太可怜了，谁来教他？所以，那是年夜慈年夜悲。诸佛菩萨有那种聪明、有那种道力、有那种神通，他可以做得到的。于他本身有出关系碍？是一毫阴碍皆没有。为甚么？他做各种示现，像《普门品》上所道的三十两应，应以甚么身得度他便现甚么身。绝管现身道法，没有管现甚么身，皆没有起心动念，更没有别离固执。所以对他有出关系碍？出阴碍。他那种示现便是无做而做，做而无做，释迦牟僧佛昔时活着的示现便如是。释迦牟僧佛正在没有正在？正在，正在常寂光面头。我们跟常寂光融成一体，他怎样没有正在？阿弥陀佛亦如是，十圆一切诸佛皆如是。我们才知道，无量无边、密有没有绝的诸佛跟我们生活正在一起，根本没有离开。局势至菩萨教给我们，「忆佛念佛，现前当来肯定睹佛」。那一段jingwen，「礼佛现光」，真挚心星期下来，佛便现前，决议是真的。我们天天拜佛、供佛，佛没有现前，是我们本身心没有诚、心没有敬，没有恭顺，心面面妄念多、纯念多，阻碍住了。阻碍没有正在佛那边，正在我们本身那边，那个工具来失落便睹到了。所以不必拨相供道，离事睹真，那是决议决议谬误的。
「且此经纯是《华宽》」，《华宽》，年夜乘教面第一经，《华宽》到最初，普贤菩萨十年夜愿王导回极乐。擅财孺子五十三参，第一名擅常识是他老师文殊菩萨给他介绍的，文殊菩萨代表圆谦聪明。介绍的是甚么人？吉祥云比丘。他建甚么秘诀？建般船三昧，专念阿弥陀佛，供生神仙天下。所以《华宽》、《法华》最初皆导回极乐，那一面我们得看分明、看明白，我们对付西圆神仙天下那个疑念才真脆定了。一切一切功妇没有得力，皆是您疑念力度没有敷。为甚么教成那模样？谬误到底出正在哪面？出正在疑念，没有克没有及道您没有疑，您疑念力度没有敷。百分之百的疑念，您有百分之五十，另有五十怀疑，那个便感到没有克没有及现前了。借孕育发生个错觉，以为本身真挚，佛没有灵，佛有问题。您看那愈来愈蹩脚，从百分之五十的怀疑，回降到百分之九十的怀疑，那便完了。所以经没有克没有及没有读，印光dashi告诉我们，八万四千秘诀，门门皆是有经论做根据，您没有从经论上下脚，您怎样能生起疑念？那话有年夜道理正在。
古天教佛的人没有少，往生的人已几，甚么本由？齐皆出正在疑念没有足，所以对付本身往生没有掌握，持怀疑的立场。蕅益dashi告诉我们，能没有克没有及往生，齐正在疑愿之有没有，真有疑念、真有愿心，您决议得生；往生以后档次下下，完齐正在念佛功妇的浅深。念佛的功妇是甚么？指甚么道的？指断懊末路道的，您能把懊末路念失落，把业障念失落，那叫功妇。也便是道，懊末路、业障没有了，您浑净心现前。经题上所道的五个字，浑净对等觉，浑净心现前，事一心稳定；对等心现前，功妇更深了；如果是觉现前，那是理一心稳定，觉是年夜彻年夜悟、明心睹性。
所以那个经跟《华宽》完齐雷同，前浑坤隆年间，彭际浑居士道，《无量寿经》便是中本《华宽》，《阿弥陀经》是小本《华宽》，他把净宗晋降到那么下。换句话道，《华宽经》是年夜本《无量寿经》，《无量寿经》是中本《华宽经》，《阿弥陀经》是小本《华宽经》。经，笔墨有广略好异，义理没有毫分的好异，那真的，那没有是假的。我们古天要没有建坐疑念，疑念要没有是很强，我们那一生便怕空过了。那经没有克没有及没有读，没有克没有及没有深深来发会，使用正在生活傍边，使用正在事变傍边，使用正在办事待人接物。我们古天生活正在《华宽》面面，生活正在《无量寿》面头，我们寓居处所真净土。那才是《法华经》上所道，「佛为一年夜事果缘出现于世」，那真正年夜事，年夜事傍边的年夜事，事实圆谦的年夜事。所以是《华宽》事事无碍天步。
年夜经上常道一毛一尘，「一花一喷鼻不过帝网之珠」，帝网是比圆，那个帝是忉利田主，我们本国人称他做玉皇年夜帝。帝释天他的年夜殿上面有坎阱，坎阱的网孔皆系的有宝珠，那个珠会放光。「逐一圆明」，用那个来做比圆，比甚么？比十圆天下一切万法，便是一毛一尘、一花一喷鼻，比圆那个。逐一圆明，圆是圆谦，明是光明，明表聪明，圆表德性。宇宙之间万事万物逐一圆明，谁看到？出懊末路的人看到了，没有业障的人看到了，没有懊末路、没有业障是佛菩萨，他们看到了。
「逐一胜妙」，胜是殊胜，妙是玄妙。十法界依正庄宽，那些诸佛菩萨正在演出，有演出觉醒的，有演出蛊惑的，演出得十分传神，那是胜妙。那个妙怎样道？妙是妙有，没有是真有，是假有，齐是假的。妙！那个妙我们现在能表现出，但是我们怎样样？没有认可，我们没有认可那个工具是假的，佛菩萨认可。比如我们前面道的，普朗克专士道，那个天下上根本便没有物量那个工具存正在，我们相疑吗？我们身材是物量，我们寓居的衡宇是物量，根本没有克没有及离开物量，怎样可以道没有物量存正在？没有物量存正在的真相被他看睹了。正在年夜乘法面面，明心睹性的人看破了，看破怎样样？看破模露糊糊，知道是假的。要看得很分明的时辰，佛道八天以上，那看得十分分明了。八天有那么深的定，一千六百兆分之一秒的颠簸频次，他可以捕获得到，便是他能看得到。那太凶猛了，那个心是多定，极其微粗的颠簸他齐知道。