佛行：乃往已往，有年夜国王管辖发疆土。王有六子，各发一国。时有一年夜臣名罗睺供，计策兴军杀彼年夜王及其五子，其第六小子先有鬼神来语之行 ：“汝女年夜王及诸兄弟悉为年夜臣罗睺供之所杀，次欲到汝。”王子闻已，即借家中。妇睹王子色彩忧悴没有取常同，而问妇行：“汝何故我？”妇问妇行：：“女子之事，没有得语汝！”妇行：“王子，我古取汝生生共同，忧何慢徐而没有睹语妇？”问妇行：“适有神鬼来语我行：‘汝女年夜王多少取五兄悉为zisha，次来到汝。’所以忧惧，莫知所适。”妇妇做计，即共将女逃奔他国。持七日粮，计应到达。惶怖而至，错从直道，行径旬日犹没有到达 。食粮累绝，困饥垂生。王子头脑：三人并命，苦痛特剧，宁杀一人，存两性命。即使拔剑欲得杀妇，女瞅睹女，合掌白行：“愿妇莫杀我母，宁杀我身，以代母命”妇用女语，欲杀其子。子复白行：“莫断我命。若断我命，内则臭烂，没有行暂停，或恐怙恃没有得前达；一直我命，顷刻削割，日日稍食，已到人村，余肉正在身。”唯犹三脔，子白怙恃：“此肉两脔怙恃食之；余有一脔，借用于我。”掷女放天，怙恃前进。时释提桓果宫殿震动，便即没有雅之是何果缘？睹此小女做稀有事，即化做饥狼，来从索肉。小女头脑：“我食此肉亦当命绝，没有食亦生。”便舍此肉而取饥狼。释提桓果即化做人，语小女行：“汝古割肉取汝怙恃，生悔心没有？问行：“没有悔！”天行：“汝古苦末路，谁当疑汝没有生悔心？”小女因而即出真行：“我若没有生悔心，身肉借生，仄复仍旧；如有悔者，因而即生。”做此行已，身材仄复取本无同。释提桓果行将其子并其怙恃使得一处，睹彼国王，心年夜慈善，愍其至孝，叹没有曾有，即给军寡借复本国。释提桓果即渐拥戴做阎浮提王。
————选自《纯宝藏经》卷一