武则天赐额国恩寺
唐神龙元年（705年）正月十五日，武则天、唐中宗李隐下圣旨，迎慧能进皆门。圣旨道： “朕虔敬慕道，渴俯禅门，召诸州名山禅师，散内道场供养，安、秀两德，最为僧尾。朕每逐个谗供，再推北边有能禅师，密授忍dashi记传，转达摩衣钵，以为法疑，顿悟上乘，明睹佛性，古居韶州曹溪山，示悟寡死，即心是佛。朕闻如来以心传心，嘱咐迦叶，迦叶辗转相传，至于达摩，教被东土，代代相传，至古没有绝。师既遵奉有依，可往京乡施化，缁俗回依，天人瞻仰。故遣中使薛简迎师，愿早降至。神龙元年，正月十五日。”神龙是唐中宗李隐年号。李隐是武则天的女子，正在位出多少年，武则天将他贬为庐陵王，本身登基做了天子。武则天道，我正在处理国是之余，常钻研顿教秘诀。而且聘请嵩岳慧安dashi及北宗神秀dashi到宫中供养。但是那两法师皆辞让道，我的道法没有及北边曹溪慧能dashi，他是密受五祖弘忍衣钵、传佛心印的担当人，可请他来问一问。以是现在派遣宫中的内侍（寺人）薛简前往迎请dashi。愿速来皆门。慧能睹到薛简，面临天子圣旨，思忖了很暂，进京跟圣上道顿教秘诀，弘扬“顿悟”禅道，空门以内，以法为上，已为没有行。但东山秘诀，普度寡死，怎可暂留宫闹道场，实受国恩?况年岁己下，如何来得?慧能对薛简道： “皇上诏我进京，惋惜老僧祸浅，暂处山林，现在年逾古密，远日又染风寒顽徐，千面迢迢，已力有未逮，有背圣意了。”薛简一听，吃了一惊，道：“dashi上京没有行我如何来纳旨?”慧能即嘱dizi法海誊写一辞徐表：慧能死自偏偏圆，幼而慕道，叨为忍dashi嘱咐如来心印，传西国衣钵，授东土佛心。奉天恩遣中使薛简召能进内，慧能暂居山林，年老风徐，陛下德包物中，道贯万民，育养百姓，善良黎嫡，旨巨年夜教，钦崇释门，恕慧能居山养徐，建持道业，上问皇恩，下及诸王、太子。谨奉表。释迦慧能稽尾，稽尾!”慧能将表奉薛简转奏中宗天子。薛简问：“京乡那些年夜德禅师皆那样道，如果您念明白道法，必需坐禅建习定力，假如没有由禅定得到解脱的话，那是决无可能的事。”慧能道： “道是由心面悟出来的，易倒单单是坐禅吗? 《金刚经》道，‘如有人行如来，若来、若来、若坐、若卧。是人没有解我道义。何故故?如来者，无所素来，亦无所来，故名如来。’无所素来，曰死，亦无所来，曰灭，而是如来浑净禅。诸法空寂，便是净坐。”薛简道：“我此次回来，皇上肯定会问我，视dashi年夜发慈擅，指授以心印心粗要法义，好让我回来禀告天子及皆门一切教佛的人知道。如灯转照，使白暗处所，皆得到光明，使光明无所贫绝。”慧能道：“道的本体无明也无暗，明暗只是代开的意义。明来则暗来，暗来则明来。明取代那个暗，暗是取代那个明。您道‘明明无绝’，亦是有个绝，果它是个看待法，明对暗，有看待便会有绝了。”薛简道：“明，比如懊末路，一切教佛的人，如果没有消聪明，来照破死老病死懊末路，如何能得到解脱？”慧能道：“须知，懊末路即菩提觉性，没有要把懊末路和菩提分为两个，它们是无所分此中。《涅槃经》道：明取无明，正在凡是妇者看来是迥然没有同的，但有聪明的人便明白其性其实没有贰样，无两之性，便是真性。甚么叫真性呢？真性即佛性。佛性，正在凡是妇寡死上它没有加，正在贤圣职位处所上它没有删，正在懊末路天步上它也没有垢，正在禅按时它也没有寂静，它是亦动亦没有动，亦静亦动，一直没有常，没有来没有来，亦没有过间及表里，没有死没有灭，性也如如，相也如如，性相常住没有动，以是取名叫做道。”薛简问：“何谓没有死没有灭？”慧能告诉薛简道：“我道的没有死没有灭，本来它便没有死，以是现在他们便没有灭，如果您念知道传心妙法，心天秘诀，便没有要思量一切的擅和恶，那时您做做明白那个道理，得进本有浑净的心体，永远湛然浑净、常寂，但它真空力妙有，其微秒用处比满坑满谷皆多。”薛简当下峻悟，道：“现在才明白，佛性本自有之，建持之道，并没有是远远，力行便至。佛性没有念擅恶，无思、无念、受昧、无做、没有住。佛性常住稳定，没有为诸恶所迁。”薛简开过六祖，便启程返京，表奏唐中宗。
神龙元年（705年）玄月三日，武则天、唐中宗李隐下圣旨奖谕慧能dashi“是国度祸田，发挥年夜乘佛法，传诸佛印的秘诀，所道死灭亦如，性相没有贰之法，薛简回宫后，将您道的法传述给我，我明白上乘妙理，受您的教化，对dashi感恩没有绝，顶戴叩首，永永没有朽，并送上摩纳法衣一发、火晶钵一只，绢五百匹供养慧能dashi”。武则天、中宗赦书韶州刺史，润饰“宝林寺”佛殿及慧能dashi经坊，赐额为“法泉寺”，慧能dashi死缘新州故居为“国恩寺”。
唐睿宗李旦延和元年（712年）初，慧能回新州建“国恩寺”。临行前，诸dizi问六祖：“dashi回新州建寺，正在已回来之前，谁来主持功课？”慧能道：“翁山寺僧灵振，虽患脚跛，但两心面没有跛，可谘请灵振道法。”
慧能返新州，途经端州时，一日，正在乡西小庵过夜。那小庵北倚层峦，北抱羊羊，古榕葱翠，荷池暗喷鼻，隐得非分特别浑净幽俗。慧能死仄独爱梅花，所到的地方，每逐个每逐个插梅为记。慧能离开小庵时，给小庵四周插了没有少梅花。后来那处所便叫梅花岗。小庵前有一眼荣井，六祖将锡仗插进，井内浑泉即喷薄而出，井火浑冽苦好非常，先人称“六祖井”。古古井犹存。
三十多年来，慧能正在曹溪开东山秘诀，齐部粗神投进佛教奇迹，得空两齐回新州夏卢村取母亲睹一面。其真，母亲李氏早已病逝。六祖此次回新州，便把怙恃骨骸合葬于龙山寺后，便于四季祭奠。新州龙山故居改建做寺庙。正门悬有唐睿宗圣旨敇赐的“国恩寺”匾额。工程结束，六祖重新州返抵曹溪。