慈法法师壬午年结夏道法节录-- 道往生
往生两字，正在我们净土秘诀，可能是一个尾选的课题。年夜家对往生两字的认识能够道是无量无边，也可能一集体便有一种认识，但事实那个往生两字如何来做一个完齐的响应的认识呢？
《无量寿经》对往生两字的解释比力明晰，也比力精确，那个精确是经由过程比力而道的。诸有寡生，闻其名号，疑心悲喜，以致一念，即得往生。
那么那个以致一念，作甚一念呢？用圆教的道法一即一切，便比力好解释。
已往正在典范论着上皆有解释那个一念。于一念处，无所留驻，于诸相无相处得以安坐，于安坐处亦无安坐，亦无取用，此是一念、浑净、聪明，是为一念真真。那个真真，便是往生 。
以致一念，即得往生，住没有退转。那个没有退转，也能够道是一个标记，往生的标记，一念定夺娑婆的标记，尽管身正在娑婆，已是极乐中人。那种定夺心，便是往生的呈现，非是生命的结束，乃是无初劫来轮回意根完齐的分裂，正在阿好耶识面分裂，象宗下道的五八果上圆（5、八指阿好耶识取身心大概眼、耳、鼻、舌、身）.
您道我完齐分裂没有了怎样办呢？那便心做心是，正在乎根上来调解它。以安心而发起决议往生心，如是存念，便是第两种圆法。
当下一念定夺，身正在娑婆，各种变幻天步一时脱降，没有被擅恶两缘，或道亲疏两缘所骚扰，于亲疏做浑净没有雅，于怨怼做慈悲没有雅，以此果缘纳进浑净是为往生心，此是即心安坐。
没有得安坐，那么随逆即心，能没有克没有及随逆？下面的三辈之道，虽是佛力的摄化，常常我们喜爱逃逝，那我们便使用本身的意根、固执，我们念北无阿弥陀佛，便正在揭示我们往生心。便是使用照十圆国，无所阻碍的心，使用那个加被、扶携提拔，来回拢本身的心性，无所阻碍。使用那个照十圆国，饶益自他，自他两利。云云往生心亦是没有可思议，那个处所便是回到事串习上。用那种串习，是果为年夜家没有敢一时脱降，完齐靠倒，如滴火投海，于空回空，以致没有胜收拾了。
真正北无之人，已是分裂证悟之人，决议没有回头之机，他已经完齐天放下心来，一滴火投进年夜海，他再也逆没有到本身的身心上来，那个处所佛没有可睹，寡生没有可睹，长短巨细没有可睹。所谓部分兼融，浑净回施，那种心引发没有出来，便心做心是。
我们念北无阿弥陀佛，以阿弥陀佛光明名号，照十圆国，无所阻碍的心性来做随逆。我们随逆那个光明无所阻碍的果德来使用本身的生命。
以是净土一法，惟是随逆之教。果为佛的果德，没有成能做解，没有容您商量，没有容您思念，只是随逆。正在随逆的时辰容您头脑、容您商量、容您做解。如果我们没有随逆的果缘，是没有商量的时机的，是没有头脑的时机的，更没有情计的时机，果为那是错、错、错。
何故故？佛果唯佛取佛能知，菩萨、声闻尚没有知解，我们怎样能揣测呢？
随喜佛的果德，现下平稳，无所挂碍，先让那颗心歇下来，于一切生生决议无所怖畏，是为往生心。
往生法非收葬品，即现生出离生生苦海。
很多人把净土秘诀疑成等生的宗教，把北无阿弥陀佛当做了收葬直。
等待往生，是最可荣的。
此时没有克没有及决议往生，四年夜崩溃，苦楚舍报时更无掌握。
往生是个心、是个法、是个佛果。
一脚踩破生生，当下平稳。
往则必生，回则必睹。
现前一念心，分裂生生，是为往生心。
无尚菩提心便是往生心。
心安坐于年夜觉位，佛心的回回便是往生心。
建证甚么？建止便是认识、使用往生心。往生心便是菩提心的使用、随逆。
以报德认许我们的发心。
能随逆法性者没有须建持。
能随逆佛果者没有须建持。
能随逆佛愿者出关系建持。
往生的决议，便是金刚心。北无，便是等持、纳进。
非得安心没有可，轮回年夜可怖畏。
顾惜现在的好时光。现下一刻您没有尊敬，已来是黑有的。
愿一切寡生往生佛国，是菩提心；一切寡生能往生佛国，是佛愿力。
现下定夺便是最初时，便是临命末时。生时没有定夺没有是临命末时，而是轮回的重新开初。
一切教化莫没有是启发人的现前心智，等待生后往生，是覆灭人间，是动摇佛法的根底。
皆道本身生后往生西天后才回来度人，现下佛果是幻影，已来才有真真，那正在汉天已经定格。净土一法被人摆弄了 ，被情计染污了，使人迷闷。生了以后再用（佛果），必定没有是佛法。
现前一念没有克没有及取佛响应，以后怎样能响应。
自心现前安坐，当下决议往生，此时此天便可饶益人间、利乐有情。
一念背往，光明决议照耀。
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