印光dashi道故事 110、中风得语 亦得往生
110、中风得语 亦得往生
张慧炳前生固有擅根，惜其生于无佛法之地区，及其念书以后，渐染于程墨韩欧之教道。程墨辟佛之力，比韩欧为巨。则于即心自性之理，更加锢蔽，无由发现矣。所幸者，阅世既暂，常罹福治，易免易免常存厌心。恰逢常慧扬以念佛供生西圆相劝。则如暂涝之苗，忽逢苦雨，即得勃然产生，势没有行遏。虽于佛法已能年夜明，而于程墨韩欧之心直，固已灼知深睹，反由此更加疑念。自闻净土秘诀以去，刻论光阴，没有谦两年，遂得正念往生，亦可谓凶猛丈妇矣。至于临末中风得语，乃前生恶业。当正在生后去生受者，以现生建持功德，转后报重报做现报沉报而了之也。生后面色光芒，尸体柔硬，面带笑容，顶冷炙脚。此种景相，均为往生之瑞相。然面色光芒，尸体柔硬，面带笑容，生天者亦可有之。唯顶热一事，生天者所无。经中道生后生各道之证据，有偈云：「顶圣眼生天，人心饥鬼背，畜生膝盖离，天堂脚板出。」以人生寒气由下而上者，为超降。由上而下者，为腐化。若通身皆热，顶上犹热者，则超凡进圣。生西圆，为超凡进圣之最胜者，故曰顶圣。若热正在额颅及眼者，则生天。热正在心者，则仍生人道。热正在肚背者，生饥鬼道。热正在膝盖者，生畜生道。热正在脚板者，生天堂道。以通身齐热，唯此处独热为凖。然念佛之人，素常如有真疑切愿，临末又受擅眷助念，没有为顽劣家属预为揩身易服抽泣问事瞎抚慰等所破裂摧誉，定例能够往生。慧炳临末得语，或有果而怀疑者。顶热一事，能够为证，况又有面色光芒等事乎？（三编下．张慧炳往生西圆决疑论）