为甚么会有淫欲？我们为甚么会正淫？无量光梵教网 - 空门网 - 佛要救您 - 净土宗流派 - 梵教论坛
有没有少伴侣也明白淫欲的风险，也念断除了淫欲，但是总也没有得法，我以为他们心没有行谓没有诚、意志没有行谓没有脆，但是却收效甚微。
我以为，尾要的本由是，没有找到病根！
要念治病必需先明白病根，那样才好对症下药。
也便道，我们要先找到病源，才好断除了病根，找到病根以后，便对症下药的来防备、铲除了，那样便能逐步的康复，直到走上光明开阔的人生道路。
我们该当“知其然，亦知其以是然”。
其真佛陀曾经告诉了我们淫欲重的本由。
《华宽经》
若人欲了知,三世一切佛,应没有雅法界性,一切唯心制
我们的一切法皆是本身收明的，那便是“万法唯识、一切唯心”，明白了那一面，我们也便明白了我们淫欲重的本由：便是我们本身的宿习!
《佛道楼冰经》
佛行。人身行恶心行恶心念恶。生后堕此阎罗王泥犁中者。泥犁旁便反缚功人。以睹阎罗王白王行。此诸人悉没有孝于怙恃。没有启事梵衲道人。没有畏后代忌讳。愿王随所知而奖之。王即吸人前安谛审真问其人。汝昔活着间时。没有睹人大哥百两十。头白齿降。面皱皮徐。力气衰微。持杖而行。身材颤栗。其人行。已睹。何故没有自念。我亦当如是老极。无有能脱没有老者。何没有自改身心意为擅。人对行。我真yinluan。王行。古我当便问汝yinluan之意。是过非怙恃过。亦非兄弟过。亦非天帝王过。亦非收属常识过。亦非先祖来人过。亦非梵衲婆罗门过。汝做恶身自当受。第一阎罗王问。王第两安谛审真问。汝昔活着间时。为没有睹人男女病。困劣着床。恶露自出。身卧其上。没有克没有及坐起。居人坐起饮食之。其人对行。已睹。王行。汝何故没有念我亦当如是病肥。自改身心意为擅。我真yinluan。王行。古我当便问汝yinluan之意。是过亦非怙恃过。亦非兄弟过。亦非天帝王过。亦非收属常识过。亦非先祖来人之过。亦非梵衲非婆罗门过。汝自做恶。身自当受。第两阎罗王问。王第三问。汝昔活着间时。为没有睹男女生时。身材坏败。破裂如林木弃捐。为黑鸟虫蚁狐狼所食。如有烧者葬埋者。其人对行。已睹。汝何故没有自念。我亦当如是生。当自改身心意为擅。我真yinluan。王行。我当问汝yinluan之意。少短怙恃过。亦非兄弟过。亦非天帝王过。亦非先祖来人过。亦非收属常识过。亦非梵衲婆罗门过。汝自做恶。身自当受。第三阎罗王问。阎罗王第四问。汝昔活着间。为没有睹小女无所知屎溺本身。其人行。我已睹。何故没有自念。我本亦如是。当自改身心意为擅。我真yinluan。王行。古我当问汝yinluan之意。是过非怙恃过。亦非兄弟过。亦非天帝王过。亦非先祖来人过。亦非收属常识过。亦非梵衲婆罗门过。汝自做恶身自当受。第四阎罗王问。阎罗王第五安谛审真问。汝昔活着间时。为没有睹郡国县邑得贼贼犯事杀人者。以睹白王。王敕使四收枭失降之。若着釜中煮。若生烧之。若闭着监狱。掠笞毒痛。若断脚脚鼻耳。若生贯之。若断头。各种酷毒之。其人对行。已睹。汝何故没有自念。我如有过。亦当与我如是。当改身心意为擅。我真yinluan。当问汝yinluan之意。是过非怙恃过。亦非兄弟过。亦非天帝王过。亦非先祖来人过。亦非收属常识过。亦非梵衲婆罗门过。汝自做恶。身自当受。第五阎罗王问。便持付泥犁旁。即各各与人倒着泥犁。
《佛道尸迦罗越六圆礼经》
是故稽尾礼 回命天中天
人身既易得 得人复嗜欲
食淫于认识 痛念无厌脚
豫种后代栽 悲喜诣天堂
六情幸完具 作甚自困宠
一切能正心 三世神吉祥
佛经道的再明白没有中：yinluan之意没有是任何中力决议的，而恰正是我们本身做的恶！
详细的道：便是我们本身的认识、头脑正在捣蛋。
我们无初以来认敌为友，淫欲更是其中最恶毒的。
《佛道四十两章经》道：欲生于汝意，意以头脑生；两心各寂静，非色亦非行。
《圆觉经》道：“擅女子，一切寡生从无初际由有各种恩爱贪欲，故有轮回。若诸天下，一切种性：卵生胎生，干生化生，皆果淫欲而正生命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲助收爱性，是故能令生生相绝。
我们的淫欲来自于我们的认识，我们的认识一直正在以为好色可憎，计度“下矮肥肥、黑白俊丑、老少男女”，那便是“倒置念”，便是我们轮转六道的泉源呀！
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