至十念来表现他的真真愿心。尽管凡是妇揣测没有了真心、疑乐、欲生我国的佛心，两乘非所测，连菩萨皆揣测没有了佛心，既然我们揣测没有了，那么阿弥陀佛以甚么样的圆法来表现他的佛心呢？便是北无阿弥陀佛。那北无阿弥陀佛六字名号，以致十念，便是疑念的表现，便是佛心的表现。便像瞽者尽管看没有到太阴，但仍然可以感受到太阴的温温。阿弥陀佛是法界藏身，彼佛光明无量照十圆国无所阻碍是故号为阿弥陀。阿弥陀佛的光明遍照十圆天下，十圆天下的无量诸佛皆称扬赞赏北无阿弥陀佛的威神功德没有可思议。他的那种做做之所牵的力量以甚么圆法来表达，让我们来感受呢？便是以北无阿弥陀佛六字名号来表现弥陀真真慈悲光明愿心。尽管我们是凡是妇障眼，没有克没有及睹到阿弥陀佛的浑净光明，但是我们可以正在北无阿弥陀佛六字名号面感受阿弥陀佛真真慈悲光明的真真愿心。
北无阿弥陀佛没有只仅是六个字，他是佛心，是佛真真之心，那佛心便是疑念，便是我们往生的疑念。如果离开北无阿弥陀佛名号，您来哪面找疑念呢？便像离开了太阴，您来哪面找光明找温温呢？正如我们感受到太阴的光明取温温的时辰，是太阴照耀了我们；当我们称念北无阿弥陀佛六字名号的时辰，是弥陀光明摄受了我们。若没有生者，没有取正觉。那若没有生者，没有取正觉是佛的誓愿，便是佛的愿心，是他的悲心切愿，并且是往生决议了的，若没有生者，没有取正觉的誓愿曾经真现，我们的往生同样成绩了。
我们的往生，阿弥陀佛正在十劫之初便曾经为我们成办。令十圆寡生往生的利益，是弥陀的真真疑念真心疑乐，欲生我国所成绩，那我们凭甚么能力取得他赐取我们的往生疑念？后面所道，真心疑乐、欲生我国，以致十念，那是弥陀的本愿，我们凭弥陀本愿名号北无阿弥陀佛而取得往生疑念，他取阿弥陀佛若没有生者，没有取正觉的誓愿是一体的，他是没有可断绝的。他的誓愿疑念，本身便是一体的。以是，真心疑乐、欲生我国，以致十念，若没有生者，没有取正觉，那弥陀的誓愿、弥陀的真心皆正在弥陀本愿以中，正在弥陀本愿名号以中，是没有克没有及支解的。那正在《佛道无量寿经》中便可以看到，弥陀所发的悲心切愿，弥陀本愿名号疑念本是一体，没有可支解。
往生决议，若没有生者，没有取正觉是弥陀的誓愿，是弥陀慈悲的愿心。疑念便是弥陀的真心疑乐、欲生我国之心，其真相便是以致十念——北无阿弥陀佛名号，而成绩寡生往生疑念。那个疑念是弥陀的本性真真心慈悲恻隐寡生，发愿救度寡生出离苦海，那皆是弥陀本愿为我们而成绩的，念佛和疑念皆是弥陀本愿力所成绩。佛告诉我们，当我们闻到北无阿弥陀佛名号的时辰，如睹到佛妙相圆谦的金色身同常，皆悉取得往生之疑念，取得往生年夜利益。我至成佛道，坐名无量寿，寡生闻此号，俱来我刹中，如佛金色身，妙相悉圆谦，亦以年夜悲心，利益诸群品。如果法藏菩萨成佛的话，坐名无量寿佛，也便是北无阿弥陀佛，寡生闻此号，通通往生到西圆极乐净土，为甚么呢？如佛金色身，妙相悉圆谦，我们睹到北无阿弥陀佛六字名号，如睹到佛的妙相圆谦金色身。北无阿弥陀佛六字名号没有只仅是六个字，闻到北无阿弥陀佛名号如睹到佛心，阿弥陀佛的佛心便是以北无阿弥陀佛六字名号来表现的。亦以年夜悲心，利益诸群品，阿弥陀佛以他的年夜悲心光明名号，来利益十圆寡生。若我成佛，十圆寡生，称我名号，下至十声，若没有生者，没有取正觉。天亲菩萨道：没有雅佛本愿力，逢无空过者，能令速谦脚，功德年夜宝海。我们逢到北无阿弥陀佛六字名号的时辰，视察佛的本愿力，视察佛的愿心，佛所成绩的无尚功德和利益，皆会赐赉寡生，谦脚寡生，令我们坐即取得往生利益，具脚无尚功德年夜宝海。也便是经中所道的，疑念喜爱，以致一念，即得往生，诸没有退转。一念之顷，佛便曾经赐取我们那样无尚正等正觉之佛果，也便是道，正在我们著名疑念喜爱念佛之时，即取得往生年夜利，具脚无尚功德，次生成佛。
弥陀疑念殊胜止， 无边胜祸皆回背，
普愿沉湎诸寡生， 速往无量光佛刹。