日本的禅宗公案
2007年12月17日（礼拜一）上午九面三非常，日本妙心寺灵云院主持则竹秀北少老去本国佛教院做一年一次的列行道座，此次道座的主题是《无相dashi的劳闻》。日本禅宗的祖师没有象本国的禅宗祖师给我们留下了没有少《禅宗语录》和《禅宗公案》，而日本的禅宗祖师主如果以集体的苦建为主，《劳闻》是后去的dizi收散的一些禅宗祖师正在建行时期的故事和妙闻，以是称为《劳闻》，至闭于本国禅宗祖师的《公案》之类。
本国禅宗传进日本是本国宋朝时期，其时有日本北浦绍明禅师（年夜应国师）跨海进宋到杭州净慈寺依实堂智愚禅师参禅，将本国佛禅宗临济宗杨歧圆会一脉禅系传进日本，后去别的各派系也接踵传进日本造成两十四个门户之多，但最初能传启下去的只要“应灯闭”（临济）一系。也便是现在的妙心寺一系，妙心寺曾前后出了三位国师，即北浦绍明禅师（年夜应国师），宗峰妙超禅师（年夜灯国师），闭山慧玄禅师（闭山国师）也称无相dashi，正在此三位国师各取一字成为“应灯闭”禅法。
无相dashi（闭山慧玄禅师）出自宗峰妙超国师门下，开悟后隐居于日本歧单县伊深农村，取本天的农民一起劳动生活少达八年之暂，正在日本禅宗史上称为“圣体少养”，类似于本国禅宗所道的“保忍”，起源于本国禅宗六祖慧能dashi接法后隐居于山林取猎人为伍，日本禅宗以为那是祖师开悟后必需要“少养圣体”的历程。工夫过了八年之暂，没有少人曾经没有料识那位得道的下僧，其门下dizi为了能找到隐居的无相禅师，便给本天的老苍生每逐个人收一个瓜，但供要没有消脚去接那个瓜，寡人皆脚足无措，惟有没有相dashi行“您没有消脚给我瓜”，便那样dizi找到了无相dashi。日本禅宗把无相dashi的那则故事便称为“劳闻”。别的，有一天无相dashi的禅房漏雨，让dizi快拿工具去接雨火，其中有一dizi便顺脚拿下本身头上的笊篱去接雨火，无相dashi年夜加赞赏。
正在日本古天禅宗曾经没有是很衰行，兴许便是因为日本禅宗主张苦建的本由吧！但从那面能够看出日本初期的禅宗思维和本国禅宗思维借是附远相契的。因为汗青文明和社会心识的扭转，日本禅宗的那种浓薄名利、苦行禅建的圆法也便随之而退出了日本佛教汗青午台。