多少例念经感到
神仙天下虽来此百万天下。论其迹则没有堪其近。然佛之慧性。露实空天下。故无所没有正在。是以一切寡死举意动步。皆正在佛之性中。至心诚心。无没有该验。故此卷道现世感到。
睹杀死念经得祸
没有雅音感到记云。饶州军典郑邻。死至阴府。以误逃来放借。阎罗王告云。汝借人间。竭力为擅。汝睹人杀死。但念阿弥陀佛。取guanshiyin菩萨。彼得受死。汝亦得祸。由此推之。脚以睹念阿弥陀佛。诚可荐拔亡者。可删延祸寿。没有特死后死西圆而已。
陈企念经却鬼
予同郡视江陈企。尝妄杀人。后睹鬼现。企怕惧。慢念阿弥陀佛。鬼没有敢近。企念经没有已。鬼遂没有现。后常念经。临末坐化。后半年附本家孙女名妙光云。我果念阿弥陀佛。已死神仙天下。活动道话。一如仄死。亲戚相知皆来看。至两三日。家人云。惜乎您正在死时。已曾传得喜神供养。企遂现。仿佛如仄死。唯面带少颜。盖西圆永死没有老。其头如佛之螺髻。盖成佛之渐也。视江士人周宪叔为予行之。
邹宾王念经梦觉
予尝劝镇江士人邹宾王以西圆道。且行若无忙暇。但晚上合掌背西。念北谟阿弥陀佛十遍。亦得宾王疑之。其夜遂梦取一士人同赴法。正恐怖间。遂念阿弥陀佛至十声。乃觉。易道佛以此脆其疑心乎。
张继祖念经荐亡
予尝取镇江士人张继祖行西圆事。继祖疑之。其乳母死。多为念阿弥陀佛逃荐。一晚上梦其乳母。借背子衣之。来开继祖而别来。此念经逃荐之效也。
刘慧仲念经安寝
予旧了解刘慧仲。湖州少兴人。以夜梦多恐怖。劝以念阿弥陀佛。慧仲至诚大声。念一百八遍。当夜遂安寝。越日如前念诵。自此皆得安寝。以此睹佛力广年夜。无所没有可。此予序所谓恬静形神者也。
阮嫂念经眼明
予同郡怀宁县营田庄有阮念三嫂。患两目将盲。常念阿弥陀佛。遂得开明。此予亲睹之。
阎罗王劝婆念经
镇江金坛县株林村蒋婆。年七十许。死至阴府。命已绝当借。阎罗王问云。汝能念经可。对云没有克没有及。王云汝没有克没有及念经。但念阿弥陀佛。既放借。蒋婆谓阎罗王教我念经。更无可疑。故常念此佛名。近百两十岁圆末。其死净土必可必矣。易道以其念经而又延寿乎。何其寿之多也。金坛士人张延芝为予行之。
邵抚慰念经脱易
晋江邵彪。字希文。为士人时。梦至一民府。人皆称抚慰。彪自喜曰。易道予录取后做抚慰乎。行至前。睹一民员问云。汝知汝已录取果可。对云没有知。令引彪来看。睹一年夜镬煮蛤蜊。睹彪乃做人声。叫彪姓名^{按藏经本文叫做叫雅字。左心左斗。依康熙字典此为错字。故改之。}。彪遂念阿弥陀佛。圆念一声。蛤蜊皆变做黄雀飞来。彪后果录取。至抚慰使。以此睹杀死阻人出息。没有可没有戒。
又睹佛力广年夜。没有可没有敬。民职自有定分。没有可苟供。
念经风徐没有做
予近附船至镇江闸中。阙火没有克没有及行。乃于金山借四经。即阿弥陀经也。欲订正刊板广传。举笔之时。左脚有风。其指自失落。写字没有便。予乃举指念阿弥陀佛。取guanshiyin菩萨数声。祈祷乞除了风徐。以成绩写此经。祷毕。指遂没有失落。以至末帙无恙。以此睹佛取菩萨。只正在目前。但人疑心没有至耳。
梦中念经脱恐怖
予于梦寐中有恐怖时。念阿弥陀佛。取guanshiyin菩萨。已尝没有即仄稳。或即觉惺^{按惺乃心中自我觉知之意。}。脚以睹佛取菩萨。威神之速云云。但办疑心。效无没有该。
念经屋没有压死
有一老妇单瞽^{按瞽乃眼瞎之意。}。令小女牵行。常念阿弥陀佛。一日息于旧屋之下。屋忽倾倒。小女走来。老妇正在下。乃有两木相柱。护于老妇之上。得没有压死。此念经之效也。妙假寓士为予行之。
念经痁徐遂愈
有民员李子浑。旅居秀州。颇好道家。尝从教于予。前年暂苦痁徐。予告云。但恐子浑没有疑。若疑之必效。予乃授以一圆。令临发时。专念阿弥陀佛。而服此药。子浑从之。其日遂愈八分。越日复如是。遂病愈。子浑由是笃疑佛理。常以净土文置于袖中。
念经痼徐皆愈
梁氏女两目俱盲。念阿弥陀佛三年。系念没有绝。单目开明。又冯氏妇人亦念经。暂病遂愈。
绣佛舍利迸出
赣州廉中医死恭人^{按恭人系命妇启号。宋造中散医死以上之妻启恭人。}。绣丈六身阿弥陀佛。绣圆及半。舍利迸出。其亲戚郑遇本为予行之。
佛像常有舍利
真州钟离少师宅。自任氏妇人建西圆。雕阿弥陀佛像。少四寸八分。龛饰甚宽。常顶戴行道。其像眉间常迸出舍利。年夜如黍米。荣耀照人。出宝珠散。
梦佛遂得聪辩
隋慧思禅师。果梦阿弥陀佛取之道法。厥后聪辩过人。吉祥纷歧。出往死传。
念经治病得愈
近年秀州一僧。常念阿弥陀佛。为人治病。有病者请往。常得康复。秀州人皆能行之。
念经孙女免易
予城农村间有一白叟。每逐个有事。必合掌至额。念阿弥陀佛。其孙女圆两三岁。果随母至本家。忽得之。白叟觅访没有睹。后很多天。人告云。正在溪中。果觅得之。睹脚印遍于滩上。其溪甚深。没有知此女何缘过彼。又暂而无恙。人以为其祖至诚念阿弥陀佛所感也。