有一天，孩子问我，“为甚么菩萨皆喜爱喷鼻的气息呢?”
“您怎样知道菩萨喜爱喷鼻的气息?”我道。
“要否则，我们为甚么要用喷鼻来供养菩萨?”孩子又问。
我便对孩子道，一是沉喷鼻是人间最单杂悠少的喷鼻，以是我们喜爱，菩萨也喜爱。两是偶然辰我们没有知道菩萨喜爱甚么，便把本身最喜爱的工具拿来供养菩萨。
本来，我要对孩子道《楞宽经》面喷鼻宽孺子的故事，后来念到它是很易明的，便做而已。
佛陀问菩萨及阿罗汉：年夜家是如何建教而进进圆通的天步?
喷鼻宽孺子的问复是：“我闻如来教我谛没有雅诸无为相，我时辞佛，宴晦浑斋，睹诸比丘烧沉火喷鼻，喷鼻气寂然来进鼻中，我没有雅此气，非木非空，非烟非火，来无所著，来无所从，由是意销，发现无漏。” （我听了佛陀教导要仔粗视察一切无为法的景象，我便告别佛陀，独自浑心恬静的建行。有一天看到比丘正在面燃沉火喷鼻，喷鼻气寂然无声的进进我的鼻孔。我没有雅照那阵阵喷鼻气，它既没有是木头，也没有是实空；既没有是烟，也没有是火。它飘来的时辰一面也没有固执，它飘进我的鼻孔也没有知从何而来。我的认识也和沉喷鼻的喷鼻气同常，一时销亡浑净，由此证得无漏的果位。）
从喷鼻宽孺子的话，使我们知道烧喷鼻的行为该当更深一层的没有雅照，佛殿面的喷鼻没有只能净净氛围、驱逐蚊虫、化解肮脏之感，并且能够庄宽道场，令人得到浑心定意之功。像喷鼻宽孺子果没有雅喷鼻气而证得果位的建行，是最上乘的燃喷鼻。
喷鼻宽孺子又道：“如来印我得喷鼻宽号，尘气倏灭，妙喷鼻稀圆，我从喷鼻宽，得阿罗汉，佛问圆通，如我所证，喷鼻宽为上。”
（佛陀印证了我的建行，赏给我“喷鼻宽”的名号，尘雅意气一时毁灭，自性妙喷鼻缜稀圆谦，我便是从喷鼻气的庄宽证得阿罗汉的果位，佛陀叫我陈诉如何圆谦灵通佛法，如果依我所证得的，以喷鼻气的庄宽为第一。）
从喷鼻宽孺子的建行历程，我们是没有是心开意解，对佛教要烧喷鼻，并且要烧好喷鼻，有更深的认识呢?像“沉火喷鼻”便是现在我们道的“沉喷鼻”，果其成历暂很暂，成树后中朽心脆，置火则沉进火底，故而得名。从前的人要烧沉喷鼻很没有容易，只要繁枯人家才行，现在沉喷鼻曾经很提下化了，我们该当烧好的沉喷鼻，没有要烧粗造滥造的喷鼻。
一炷好喷鼻带给我们心灵的力量，赛过一年夜把一般的喷鼻。
果而，台湾民间道到有祸报的人常道：“是伊祖公仔烧好喷鼻。”没有是没有道理的，常烧好喷鼻，心定意澄，喷鼻光庄宽，祸气必会随喷鼻气而至。先人烧好喷鼻皆能够带给子孙年夜祸报，况且是由我们本身烧喷鼻来供养佛菩萨呢?如果烧喷鼻的时辰，借能仔粗没有雅照喷鼻气“非木非空，非烟非火，来无所著，来无所从”，也没有雅照自性的喷鼻气，便更殊胜了。
辞典面，对“喷鼻宽孺子”的解释是：“由悟喷鼻尘，宽净心天，得处女行，故曰喷鼻宽孺子。”三复斯行，觉得上喷鼻宽孺子便站正在我面前那一缕沉喷鼻的最下近处，对着寡生微笑，天真、明净，齐身皆沐浴正在喷鼻气面。
戴自《宝瓶菩提》