智隍禅师，最后是参拜五祖弘忍dashi。古去建道人，觅师访道参访擅常识，要我真正明眼的擅常识而逃随深造。他本身称呼已得正定，得到真正的道理。他住一茅蓬，是用茅草拆成去躲风雨，少坐没有卧有两十年。六祖dashi的dizi玄策，他是遍天替六祖dashi做宣扬。他遍天游走参圆，到河北河朔，听到智隍法师的名字，果他少坐没有卧两十年，没有少进皆知道他是个建行进。因而玄策便到他的茅蓬造访问道：「喂！您正在那女做什麽？」
智隍问：「您问我什麽？我正在那女进定。」
玄策法师道：「您那个进定，是心有个念道念进定，借是没有个心念道念要进定呢？假如您道是无心进定的话，那一切没有情，没有知觉性，没有气血的木瓦石等，皆能够进定，它们皆该当得到进定的天步。若您道是有心进定，那一切有情露识、有气血、有感情的一切寡生，它们皆该当得到定了。」
智隍禅师问道：「当我正在进按时，我没有睹我本身有有没有之心，大概是有心进定，大概是无心进定，那时我皆空了。」
玄策道：「您既然没有睹有有没有之心，那叫常定，那您又出进到什麽处所？怎麽出的定？怎麽进的定？照您所道没有睹有有没有之心，那是常定啊！它是没有出进的，那又怎样生出一个出进去呢？您是怎麽弄的？如有出进，那没有是年夜定，没有是佛祖所道的定。」
智隍一听便没有话道了，念了很暂，念本身所道的道理，确实是没有道理；他人所道的道理，聪慧比他下，念了很暂亦无话可辩，便问道：「您的师女是谁啊？谁教授给您的法？」他没有道旁的，果他看玄策心才无碍，那他的师女必然比他更聪慧。
玄策问：「我的师女是曹溪北华寺住持僧人六祖dashi。」
智隍问：「六祖dashi他是以什麽为禅定呢？」
玄策法师道：「我的师女所道，本性是妙湛圆寂而没有动，而它的用和体亦是如如没有动，了了常明。五阴——色、受、念、行、识，本本是空的，六尘——色、声、喷鼻、味、触、法本本也是没有的。定本本没有出和进，也没有定，也稳定。您明白本体的妙用后，便知禅的性量是没有住，也没有离住，它是离开固执的寂灭，它是离开那种生板的禅。禅的自性它是无生，也离开生禅定的念。心，自性便像实空同常，但也没有实空的思维。」
隍闻是道。径去谒师。师问云。仁者何去。隍具述前缘。
师云。诚如所行。汝但心如实空。没有着空睹。使用无碍。消息无心。凡是圣情记。能所俱泯。性相如如。无没有按时也。