东岳受戒（出《传灯录》）
唐元圭禅师，雅姓李，伊阙人也。永淳两年，受具戒（*指比丘、比丘僧的具脚戒，又叫‘年夜戒’。出家人依戒法划定受持此戒后，即被以为与得正式的僧僧资历），后谒安国师，印以真宗，卜庐于泰山之庞坞。一日，有同人峨冠而至，舆从赫奕。问‘师能识我可？’师曰：‘我等视一切寡生，没有做别离。’神曰：‘我岳帝也，能操人生生之权，何得一目相待？’师曰：‘我本没有生，汝安能生吾？吾身如空，汝能坏空乎？’神即稽尾曰：‘我亦聪慧正直，胜于余神。愿受正戒，令我度世。’师乃张座秉炉正多少，告曰：‘付汝五戒。汝能没有淫乎？’神曰：‘我亦曾嫁。’曰‘非谓此也，谓无中色耳。’神稽尾曰‘能。’又问‘汝能没有盗乎？’神曰：‘我无所累，焉得有盗？’曰：‘非谓此也，谓没有果受享而福淫，没有奉而福擅耳。’神稽尾曰‘能’。又问‘汝能没有杀乎？’神曰：‘真司其柄，安得没有杀？’曰：‘非谓此也，谓无滥误疑混耳。’神稽尾曰‘能’。又问‘汝能没有妄乎？’神曰：‘正直之神，何曾有妄？’曰：‘非谓此也，谓前后皆合天心耳。’神稽尾曰‘能’。又问‘汝能没有遭酒败乎？’神稽尾曰‘能’。师曰：‘如上五戒，乃佛戒之本。’问辩好暂，神曰：‘我受师教，当报师恩。乞师命我为人间事，现我小神通，使已疑之人，皆生疑念。’师辞，固请，乃告曰：‘东岩寺之障，空阔无树。北山有之，而非屏拥。汝能移北树于东岭乎？’神曰：‘闻命矣。但昏夜间必有喧动，愿师无骇。’即做礼辞来。师收出，没有雅之，睹仪卫如王者，云霞瑞霭，环佩幢幡，腾空隐出。其夕，果有狂风吼雷，奔云震电。诘晨视之，则北岩紧柏，绝移东岭，森然行植矣。合元四年丙辰，嘱门人曰：‘吾初居寺东岭，出后可塔于此。’行讫，安但是化。
[按]火陆神祇，宿世亦曾建福，但没有克没有及发菩提心。以是一受福报，便复昏迷。世有持戒之僧，转世居民僚，遂喝酒食肉，诬蔑三宝者，皆建福没有建慧故。昔世尊已成道时，正在菩提树下端坐。魔王波旬，恐其成道，将八十亿寡，欲来害佛。而告佛行：‘悉达太子，汝可起来。若没有来者，我执汝脚，掷之海中。’佛告波旬：‘我没有雅一切人间，能干掷我海中者。汝于宿世曾做一寺主，受一日八戒。救济辟收佛一钵之食，故生第六欲天，为年夜魔王。而我于阿僧祇劫，广建功德，供养无量诸佛，汝安能害我？’波旬谓太子：‘汝之所行，有何证据？’佛指天行：‘此天证我。’道是语已，年夜天动动，无量天神从天涌出，胡跪合掌白佛行：‘世尊，我为做证。如佛所道，真真没有实。’（详载《纯宝藏经》。胡跪：指北边少数民族的跪坐圆法。正常有左跪、互跪、少跪之分。左跪为左膝着天，左脚踩天，以示敬意。互跪为两膝交互跪天。少跪为两膝着天，两胫上空，两脚指拄天，挺身而坐。梵教划定，比丘真行互跪，比丘僧真行少跪。少跪较互跪容易一些，是为谅解比丘僧身强之故。）。故知福慧两者，没有可偏偏兴。东岳圣帝，可谓没有昧正果矣。以是垂训有云：‘没有果享祀而降福，没有果没有奉而降福。’明明是受戒后语也。世雅没有察，枉杀物命，良可慨已。