《纯宝藏经》中两位老比丘的故事。
“我们常常道，现在找没有到好的法师，找没有到擅常识，听没有到好的法！是，那个是一个本由，但是面边更主要的本由本身没有筹办好，本身一片荒田。我为了证实那一件事变，道两个公案给您们听听。
那个正在佛世正在纯宝藏经下面有一个老比丘，他是老年以后出家，建教佛法，年纪年夜了比力艰易，年青的时辰便容易，为甚么？真正建行要拿出齐部粗神，没有是道老了甚么皆没有了。仄常我们人间皆道等退戚了，那时建教佛法来没有及，年青的时辰齐部粗神放下来皆没有必然，比及您大哥了另有愿视吗？但是那个老比丘真是，他年青的时辰短好好的有时机，有擅根，到了老年底年才进进空门当中。但是他只管早进来，那个意志却是好乐之心非常强。跑到空门当中，佛世的时辰那个僧团也是百般百般的人皆有，有没有少人虽然看睹老年出家，很同情他同情他，但是便丰年青人，常常看睹那个家伙老朽了，怎样样皆没有行，总悲喜开他挨趣。但是那老比丘本身却是非常仔粗非常恭顺，非常虔诚，他一面没有会道像我们正常人间常常老气横秋，那是非常坏的年夜毛病，他没有。他也纷歧般人年纪年夜了以后，有没有少老的习惯，他总觉得建教佛法了，人间的用没有上，齐部粗神像年青人同常，随着他来教。但是只管您心理有那样的预备，体力没有行，他到处处所总没有如人家。
年青人常常开他挨趣，他总回顺来顺受，人家只管成心开他挨趣，他借老实切口的听人家来做。有一次年青的比丘正在一起，年青人看睹那个老家伙来，给他开开挨趣，常常悲喜那样。本来多少个年青人正在开挨趣，看睹那个老比丘来了以后，年夜家成心拆的很庄宽的正在那面道法，那个老比丘已往了，看睹他们听法好悲喜的已往。已往了以后，他很恭顺仔粗，很羡慕那些年青人道法。那些年青人皆是调皮作怪的，看睹来了道您那个老上座来！来！那个上座有多少种，僧年也是个上座，换句话道年纪年夜大概戒腊上座，大概聪明上座，便是道他年纪只管沉，出家只管早，但是他聪明很下，大概开悟了，那叫聪明上座。果为人家开他挨趣，以是他出家只管早，年纪年夜了，道您那个老上座来！来！悲送！然后坐正在那面，便给他道法，他听得悲喜、下兴！那些年青人肚子面皆正在笑，那个老家伙老被骗。然后有一名年青人便道来！告诉您！让您证得四果，佛告诉我们法要证果的！他好下兴，好悲喜。您坐正在那个角降面边，然后那个老比丘便非常恭顺的坐正在那个角降面边，有一个年青人拿了一个鞭子，便是我们现在禅堂面面，用的那个喷鼻板给他头下面叭一下，好，那个加持您，使您得须陀洹果─初果。
那完齐是开挨趣，但是那老年人却是至诚恭顺的、齐心齐意的听他们，结果一棒下来，他真的开悟了，证了个初果。他悲喜，年青人觉得开他挨趣而下兴，那个老比丘果为开悟了，非常恭顺，非常悲喜的，下兴的下座感开他们，结果年夜家正常的悲喜，但是心田完齐纷歧样。您没有要慢，那只是初果另有两果，好！好！跑到那个角降面面，然后那个年青人是后面笑得笑坏了，觉得那个老家伙便那么胡涂会上那个当，那么下兴。那老比丘心面面真悲喜，证了果怎样没有悲喜？把生生了脱了，睹到那个道相，一心恭顺从那个角降跑到那面来。然后别的换了一集体，拿着喷鼻板头上又吭一下道加持您，给您两果。
便那样，云云那般四个角下面敲了四下，证了四果罗汉，您们来看看，真真故事。那个注明甚么？很主要，很主要！两心面下面曾经本身成生了。佛法那面到处告诉我们，内教，内教，您教了法，本身内净情意。我们现在真正最年夜的毛病，教了法是专门当照妖镜看他人，看一切的人皆是魔鬼。除了了了那个以中，本身我慢心是越教越年夜，那个年夜得没有得了，跑到任何处所，看看他没有合错误，只要一个处所出看睹，该当看的处所便是出看睹，年夜家便是那个，便是错的预备，真正的问题正在那下面。换句话道，一开头我们其实没有了解佛法的特量是甚么，那是很可怜的一件事变，也可以道非常可笑的事变。以是正在那处所尤其告诉我们，我们没有要慢着受甚么dafa，如果那个处所您可以转化已往的话，下面的法逐一受用，并且即刻受用。”
“现在您们那些人对擅常识您看起来把他当作仄凡是的凡是妇，请问功德从那面生？没有要道年夜乘，小乘也是同常，以是我们常常皆要看看那个典范，检讨检讨那个典范。
上一次曾经道过那个老比丘，古天那个处所别的道一个公案：有一个姑娘，那一个姑娘她非常虔诚的供养那个三宝。佛世的时辰那个供养皆是请出家人抵家面边应供。那么她常常请一个老比丘，那个老比丘确真没有懂得甚么，吃的时辰是蛮好吃的，吃过了那个开示是道没有出来的，但是那个姑娘对他是非常的恭顺，几回再三的请。要我们现在的话，您可以开示皆没有必然恭顺您，况且您根本的哑羊的一个，要我们看睹了；她没有，她非常恭顺。那么正在那面请完以后供他道法，但是果为那个老比丘本身皆没有懂，他总推三阻四，老是推失降，她是一面恭顺的请，一面老推；他是愈推，她是愈恭顺。
有一次以最好的那样恭顺请来，请来以后，请完了以后又请他道法，他那一下真真是易受得没有得了，结果他念来念来念没有出一句话，没有知晓要教他道甚么，结果看睹那个女的，正在那个处所下面跪正在那听，而那个女的呢，果为她心面面纷歧面面慢，愈来愈恭顺，总觉得我另有甚么处所没有做到，她纷歧面面用反标的目的来念，以是她跪正在那面，头皆没有敢抬起来，心面面一直至诚恭顺的，一圆面念本身那面没有合错误，一圆面缘念佛法，结果那个老比丘看睹那集体坐正在那面，那个劣婆夷那么虔诚的跪正在那面，正好趁她看没有睹，偷偷天、悄悄的座上下来溜失降了，溜失降了以后，那个女居士借出当心到，她借是至诚恭顺的，只是觉得他为甚么借没有道呀？总另有本由，她便是本身念，几回再三的念念，念的从前人间虽然苦，现在供取佛法借是那么苦，借是毫无心理，愈念愈念跟法深进，越念深进。本来佛告诉我们甚么？苦谛。仄常是浅薄的一面，果为她的疑念吃紧的浑净了，以是跟懊终路没有响应，愈来愈本身净化了心田，结果，开悟了！证了初果。
她悲喜得没有得了，再抬开端来一看，那个老比丘跑失降了，她感开，然后她便跑到僧团面面找那个老比丘，她要感开他；结果那个老比丘根本没有知晓那件事变，他逃回来了以后又睹没有得人，闭起来便没有快乐情愿出来，那个姑娘跑着来感开他，他觉得是他吃过以后没有告而别有甚么问题，她愈找他愈胆怯，结果那个姑娘却是必然要找到他，结果后来找到了，找到了以后便道那个公案，那个老比丘听了以后非常的羞愧，发了年夜羞愧，结果那个老比丘也证了。
纯宝藏经下面有那段公案，您们仔粗看看，以是我们现在没有要道年夜乘，小乘也是那样的，那是我们第一该当好好警觉检讨的处所。没有中现在道真真的，我们以致于要念警觉检讨那个水仄借做没有到，为甚么？我们心面那样懊终路非常重、非常粗猛，有的时辰是听睹了很好，有的时辰话皆听没有进，那是为甚么？便是我们心田当中的粗猛懊终路，那是我们真正该当认识的。”
---同常仄常法师广论开示
《纯宝藏经》两位老比丘公案本文。
（逐一四）老比丘得四果缘
佛法宽广。济度无涯。至心供道。无没有获果。以致戏笑。祸没有唐捐。如往当年。有老比丘。年已苍老。神情昏塞。睹诸幼年比丘。各种道法。闻道四果。心生羡尚。语少比丘行。汝等聪明。愿以四果。以用取我。诸幼年比丘。嗤而道话。我有四果。须得好食然后相取。时老比丘。闻其此语。悲喜发中。即解钦婆。用贸所须。觅即施
设各种肴膳。请少比丘。叫化四果。诸少比丘。食其食已。更相指摩。弄老比丘道话。年夜德。汝正在此舍一角头坐。当取我果。时老比丘闻已悲喜。如语而坐。诸少比丘。即以皮鞠。挨其头上。而语之行。此是须陀洹果。老比丘闻已。系念没有散。即获初果。诸少比丘。复弄之行。背我虽得须陀洹果。然其故有七生七生。更移一角。次当取我斯陀露果。时老比丘。获初果故。心转删进。即复移坐。诸少比丘。复以鞠挨头。而语之行。取我两果。时老比丘。益加专念。即证两果。诸少比丘。复弄之行。汝古已得斯陀露果。犹有往来生生之易。汝更移坐。我当取我阿那露果。时老比丘。如行移坐。诸少比丘。复以鞠挨。而语之行。我古取我第三之果。时老比丘。闻已悲喜。倍加至心。坐即复证阿那露果。诸少比丘。复弄之行。汝古已得没有借之果。然故于色无sejie。受有漏身。无常迁坏。念念是苦。汝更移坐。次当取我阿罗汉果。时老比丘。如语移坐。诸少比丘。复以皮鞠。撩挨其头。而语之行。我古取我彼第四果。时老比丘。一心理惟。即证罗汉。得四果已。甚年夜悲喜。设诸肴膳各种喷鼻花。请少比丘。报其恩惠。取少比丘共论道品无漏功德。诸少比丘。发行滞塞。时老比丘。圆语之行。我已证得罗汉果已。诸少比丘。闻其此行。咸皆开悔先戏弄功。是故行人。宜应念擅。以致戏弄。犹获真报。况至心也。
（逐一五）姑娘至诚得道果缘
若人供道。要正在粗诚。粗诚相感。能获道果。如往当年。有一姑娘。聪明聪明。坚疑三宝。常于僧次。请一比丘。便舍供养。时有一老比丘。次到其舍。大哥根钝。素受昧晓。时彼姑娘。斋食已讫。供老比丘为我道法。独敷一座。闭目寂静。时老比丘。自知愚闇。没有知道法。伺其泯眼。弃走借寺。然此姑娘。至心理惟无为之法。无常苦空没有得自由。深心视察即获初果。既得果已。供老比丘。欲报其恩。此老比丘。审己受昧。弃他走躲。倍更惭荣。复弃藏躲。而此姑娘。苦供没有已。圆自出现。姑娘于时。具论上来受得道果。故赍供养。用报年夜恩。时老比丘。以羞愧故。深自克责。即复获果。是故行者。该当至心。若至心者。所供必获。
北无阿弥陀佛