编者案：正在三藏文籍中有没有少出色绝伦的故事，囊括本生故事、本发故事、果果故事、建行故事等等。下面那个故事出自《六度散经》，许钧居士翻译为口语文。古天那则故事，先人曾用一个成语回纳综合，便叫瞽者摸象。本国人正常皆知道那个成语，只是一定知道那个成语最初源自佛经。
瞽者纷繁争论，各自以为本身真真。
某时，佛寓居正在舍卫国祗树给孤单园。寡比丘正在将近午餐时，脚捧着食钵进乡讨饭。但是，太阴借已到达正中光阴，群寡皆念：“进乡讨饭太早了，我们何没有到同教梵志道堂来坐一下子呢？”年夜家道：“能够。”随即散中到那面，寡比丘取梵志们相互慰问后，便觅觅位置坐了下来。
那时，梵志们正在争议他们的典范，有了疑易问题无法处理，便转已往相互埋怨、相互诋毁。道甚么我知道那个法，您又能知道甚么法呢？我所知道的法合于道，您知道的法分歧于道！我的道法能够施行，您的道法易以施行；该以后道的放到后面道，当后面道的反而正在前道，没有少法皆道没有正确。又道甚么给您重任，您举没有起；为您课本理，您没有克没有及解；您知您本身空无一切，又为甚么来欺压他人呢？等等。他们唇枪舌戟，转而彼此中伤，被中伤者以一借三，相互争论没有戚。
诸比丘听到他们的恶行恶语，也没有很了解他们的争论，也无法纠正谁是谁非，各自起坐，到舍卫乡讨饭来了。饭食结束，他们支起食钵，回到祗园背佛顶礼。然后，群寡皆坐正在一面，如真背佛报告刚才逢到的事，以为那些梵志，他们的进建圆法是自觅懊末路，甚么时候能力了解真谛呢？
佛告诉比丘们道：“那些中道梵志没有是一世的愚痴冥顽啊！”
……
已往暂近世代，那阎浮提天界有个国王名字叫镜面，讽诵佛的主要典范，聪明多如满坑满谷。但是他的臣民年夜皆没有诵习佛经，而青睐噜苏的小书，相疑荧水虫同常强劲的光面，怀疑日月近射的光芒。年夜王念以瞽者做比圆，欲青鸟使民舍来局促的成睹，指导他们漫游陆天。因而敕令使者遍访版图，将海内一切的瞽者齐皆带到宫门来。
青鸟使受命，将海内的瞽者齐皆带到了宫门前，启奏道：“奉年夜王命，已经将天下瞽者皆带来了，现在皆正在宫门下侯旨。”
年夜王道：“将他们带到象栏来，让他们识别年夜象吧！”
青鸟使奉王命将瞽者们引到了象栏旁，牵着他们的脚放到年夜象身上，让他们识别。瞽者们有摸到年夜象脚的，有捉住象尾巴的，有摸尾巴根部的，有摸象肚子的，有摸象身的，有摸脊背的，有捉住耳朵的，有摸象头的，有摸象牙的，有捉住象鼻子的，各种纷歧。瞽者们正在年夜象栏旁纷繁争论，各自以为本身真真，他人没有正确。
使者将他们带到年夜王那面，镜面王问他们道：“您们睹到年夜象了吗？”
寡瞽者齐声道：“我们睹到了。”
年夜王问：“年夜象是甚么模样呀！”
摸到象脚的瞽者道：“禀明年夜王，年夜象如同油漆桶。”
抓象尾的道：“如同扫帚！”
摸尾根的道：“象如同棍子！”
摸到象肚子的道：“年夜象如同年夜鼓！”
摸象身侧的道：“象如同墙壁！”
摸象背的道：“象如下下的桌多少。”
抓耳朵的道：“象如簸箕！”
摸头的道：“如同小丘！”
摸象牙的道：“年夜象如角！”
抓象鼻子的道：“禀明年夜王，年夜象其真如同一根平庸的绳子啊！”
他们又正在国王面前争固执道：“年夜王，年夜象的形态真如我道的那样呀！”
镜面王年夜笑道：“盲目呀，盲目呀！您们如同没有睹闻佛经的人同常啊！”
因而便道偈行道：“您们那班瞽者啊！空道本身是真谛，捉住一面道他非，为着一象惹怨嗔。”
他又道：“人们专研噜苏的册本，睹没有到佛经汪洋年夜海般的专年夜精深，包罗非常的平庸真谛，没有便如同瞽者同常吗？”
因而，天下臣民没有管尊贵猥贵，皆合初进建起佛经来了。
……
佛告诉比丘们：“镜面王便是我的已往身啊！寡瞽者便是道堂中的寡梵志。那时他们无有聪明，固执谬误的认识，招致争论；现在是瞎诤，瞎诤毫无支益。”
佛其时将争议的状况支散成卷，让dizi们了解，为先人做明鉴，使佛的经道暂住，道了那个补脚上道经义的偈道：
自冥行是彼没有及，著痴日漏甚么时候明？
自无道谓教悉我，倒治无行甚么时候解？
常盲目，行尊行，自闻睹，行非常。
已堕系，世五宅，自可绮，行胜彼。
抱痴住，视致擅，以正教，受得度。
所睹闻，谛受思，虽持戒，莫谓可。
睹世行，莫悉随，虽黠念，亦彼行。
取行等，亦敬持，莫生念，没有及过。
是以断，后亦绝，亦弃念，独行得。
莫自知，以至黠，虽睹闻，但行没有雅。
悉无愿，于两面，胎亦胎，合近离。
亦两处，无所住，悉没有雅法，得正行。
意受行，所睹闻，所正念，小没有念。
慧没有雅法，定睹意，从是得，舍世空。
自无有，何所待，本行法，供义谛。
但守戒，已为慧，度无极，末没有近。