有人道，人没有为己，天珠天灭。那话难免难免太无公，其真做人，确真该为他人念念。
圣雄·苦天，一次，上火车时，果为人挤，一只鞋子失落到车下的铁轨上，果为车要开了，来没有慢拣回，他便干脆把另外一只鞋子也扔下来，人问他为甚么，他道：也许，会有人拣来那鞋，如只一只，拣来也用没有上，把另外一只扔下，他拣来，便借能够脱了。
有个瞽者，一到夜早走路，总要提着灯笼，人们稀偶，瞎子面甚么灯呀，他道：没有为本身看睹甚么，只为照明他人的道路，使他人没有跌倒，也没有会碰背我本身。
那真是利人利己，何乐而没有为。
佛教道：没有为本身供安泰，希望寡生得离苦。对那句话，我的领会是：如为寡生得离苦，即为本身供安泰。
正在为他人着念的同时，对他人给您的好心，也应怅然启受，那怕那好心来得没有太适合。
有一回，日本歌舞dashi勘弥要饰演一个徒步游览的止路人，正要上场时，一个教生紧慢天揭示他：老师，您的鞋带紧了。
他问复道：开开您呢。随即蹲下，系紧了鞋带。
当他要步进舞台时，又蹲下，弄紧方才已被绑紧的鞋带。
他那两个动做，恰被一正在后盾采访的记者看到，便问他为甚么。
他问复道：表现止者旅途的困乏，把鞋带放紧，要失落的模样，很能表现，我的教生其实没有知道那演技的真谛，但教生的揭示，是闭爱取好心，我怎能没有启受。
勘弥的做人取他的演技同常，使人可敬呀。
佛教道果缘法，果缘便是联系的法例，联系便如一张网，牵一角而动齐身，大家是共荣共衰的，乡门得门，便殃及池鱼，果为，为了救火，大家用衰火器把池面的火用光了，火池干了，鱼生了。
以是，野生钱我，我为大家。没有克没有及像蜜蜂，刺了他人，本身也生了。