翅舍·问弥
翅舍·问弥（kisa gotami）怀了孕并于十个月后产下一子。但是那个孩子正在刚教会走路时便夭合了。当寡人要把孩子的尸体移来燃化时，她加以阻遏，喃喃自语道：“我必然要来为孩子找救药。”
因而她抱着孩子沿问挨户天祈供：“您知道治疗我孩子的圆法吗？”
每逐个集体皆对她道：“妇人，您必是念救孩子念疯了！”
她其实没有放弃，念着：“我必然能找到懂得挽救我的孩子的人。”
……然后妇人根据传道找到了佛陀，背他借礼，并站正在一旁问道：“佛陀，大家皆道您知道治疗我孩子的圆法，是真的吗？”
“是，我知道。”
“那我须要甚麽呢？”
“一些芥子。”
“我能找到它。但是，佛陀，我要到谁的家来找呢？”
“来处一个没有曾有子女或任何人过世的家庭要多少粒吧！”
“太好了！父老。”翅舍· 问弥问复。她背佛陀借礼，然后抱着孩子到村落面沿门挨户天询问。她停正在第一间房子前，问道：
“您有芥子吗？他们道芥子能治疗我的孩子。”
屋主进来拿了一些芥子给她。翅舍· 问弥接着又问：“伴侣，您家面曾有女子、女女生来吗？”
“妇人，您正在问甚麽？那家中生来的人比在世的人多。”
“那请您拿回那芥子吧，它们其实没有克没有及治好我的孩子。”
她道着便把芥子退借。她便那样沿门挨户天询问，初末找没有到所要的芥子。她念着：“噢！那确实是一件易办之事呀，我以为只要我丢得了孩子，却本来每个村落中，生亡的人比在世的人多呀！”当她那样思索时，本来战抖的心也便安静了。
那是一个很有趣的故事，那个妇女从问题中得以解脱。
佛陀正在那面使用的是启发的圆法，经由过程一种启发式的建议，让患者客没有雅理性的重新认识惹起危急的事件。佛陀正在那面先建设了一个徐冲，真际上佛陀固然没有行能使孩子复生，但他非常奇妙的使用了那种感情，然后经由过程真际事件来使问题处理。
正在另外一个至闭典范记录中，佛陀治愈了一个连丧六个孩子的妇女。此次事件的状况是那位妇女果为丧子之苦楚而招致粗神庞杂，luoti正在道路上治跑，每个睹到她的人皆道她已经疯了。她本身的认识形态也确实没有浑了。
当她正在奇然中逢到佛陀时，佛陀采取的圆法是摆设她休息下来，那样建设一个徐和的地区，正在那个地区中，佛陀赐取了她闭怀，如即刻提供饮食和衣服。 那种似于我们现在征询师所征询目标中的取乞助人建设良好的干系和使病者认识回到社会范畴。当那面被建设后，妇女的庞杂被临时停息。获得能够道话的浑醉认识。
然后佛陀指导她进进对话。
那一对话的详细状况已经没有存正在了，但记录中间主要的状况是佛陀以人类拥有的广泛性生亡来启发妇女。相似正在上一个故事中的启发，指导理性认知的产生，那位妇女果而获得了宁静。并进建会了自助。