印光dashi道故事 107、厌世心切 悔过而来
107、厌世心切 悔过而来
沙健庵：名元炳，江苏如皋人。其品行筹划，文章道义，皆脚以为末世楷。其教重躬行，没有尚词翰，其志务绝分，没有慕伸辱，以故登太史第后，家居奉亲，冀绝子职，没有进宦途。初已知佛为奈何人，经具奈何义，循袭乎韩欧程墨之道，谓佛法为圣道害，而于国于民，皆无所益也。逮辛亥国变后，闷极无聊，常存超出此天下念。试取佛经读之，睹其义理粗微奥秘，圆融飘劳，初知佛为年夜贤人，其教有没有行思议之事，若出深谷，得睹识日，没有由喜极而悲，惜数十年拘墟之陋。从兹潜心钻研，受持读诵，以冀亲证本有佛性，没有致常为六道轮回中人。
民国十两年癸亥，年周花甲，厌世之心益切，适谛忙法师莅如道《弥陀经要解》，亲预法筵。遂知净土横超秘诀，为等觉年夜圣，逆恶小凡是，同于现生，仗佛慈力，出此娑婆，登彼极乐，随己根性，而得证进之道。因而专建净业，以期往生。次年崔益荣来山回依，取光行居士之教问建持，果令持《文钞》以相赠。次年陈正有以所做斥丧中食肉喝酒论睹示，据经引史，明辨以晰，知居士教有底子，志希圣贤，虽已相睹，而相互各皆心许为神交矣。来夏闻光至沪，即欲来睹，以病没有克没有及出门，已果，犹期同日来山请益，迄至将末前，取友议论，引为憾事。然既生西圆，亲炙弥陀，参随海寡，已睹一粥饭僧，又何所丰。至春，左腋患痈，继以咳血，进冬益甚，中西医均无效，得无以建持力，转重报后报，为沉报现报，以了宿业乎？
至尾月十一，遂卧床没有起，乃将生仄著作，付门人项本源、黄文浚，略嘱咐家事。颇悔从前改广祸寺为议会，迁徙佛像，有同意之过，命其子进，出三令媛，于东门广慧庵，改建佛殿，以赎前愆。又令家中家属，昼夜轮班，正在床前念佛，即至临末，亦复如是，没有得预为清洗易服，及抽泣等，殓以仄民，勿用绸缎。丧中没有管祀神待客，勿用酒肉，吾尝做论斥世，汝等切勿随逆恶雅，陷我于功。又令请僧助念，必期仗佛慈力，往生西圆。于床前设喷鼻案，供阿弥陀佛接引像，面临慈容，心念心忆，专粗分歧，概没有说起余事。两十四夜，病益殆，僧寡咸来助念，居士正念分明，声默相随。延至两十六，虽没有听睹，心恒翕张。午后气益促，家人及僧寡念佛声益凄松，至酉时，遂溘但是逝。很有同喷鼻，群寡念佛益烈，逾两时顶犹温，直至天明，初停佛声，为拭体着殓服，举哀，其子能奉命无背，可谓真孝。噫！若居士者，可谓宿根深沉，睹识下明，行行响应，表里一如。据数年来之建持，及素常之疑愿，临末之现象形象，殆中品上生者乎！以孝养怙恃，行世善良，具真疑愿，摄心净念故也。然一得往生，当必天登没有退，忍证无生，渐次建习，以至圆谦菩提然后已，又何丰憾乎哉！兹撮取其徒项本源，其子进，并吾徒崔益荣所述而记之，以期后之辑往生传，及隐士古迹者，有所本云。（删广下．沙健庵居士往生记）