一砖头挨出来的宗师
正在那样的文明潮水中，有人解脱了笔墨教术的缰锁，融汇了中印文明的年夜系，陶铸了没有计其数的经和疏钞，脱合文人教士的习惯，只以民间仄凡的语句行动，相同了形上形下的妙谛，综合了儒、道、佛三家的要旨，那真正在是北宗禅的创做。
那个创做，尽管由慧能六祖合其先河，但继之而来的，该当便是怀让禅师的杰做了。他用一块砖头塑造出一个旷代的宗师马祖。
事变的颠末是那样的：
怀让禅师退居到北岳以后，看到山中一个年青的僧人，天天正在坐禅那个时辰，其实没有甚么参话头的事。所谓坐禅，是小乘禅没有雅的传统圆法和行没有雅秘诀的流绪。
怀让禅师年夜略是把六祖转告他印度般若多罗祖师的预行，牢记正在心。以是也一心一意正在找要经他脚造便出来的得意dizi。
他看了那个年青僧人一表人材，专心背道的志气可嘉，以为他便能可造之才了。果而拿了一块砖头，当着他挨坐的处所，天天来磨砖。
年青的马祖僧人好偶了，他看了多少天，觉得那个老僧人很稀偶，为甚么要天当天天来磨砖头呢?便合心问他道：老僧人，您磨砖作甚么啊?
磨砖为了做个镜子用。老僧人问。
真好玩!砖头哪面可能磨成镜子用呢?马祖有面恻隐老僧人的愚痴了。
老僧人道：噢!您正在那面作甚么啊?挨坐。年青的马祖，很干脆天问复。
挨坐作甚么啊?老僧人问。
马祖道：挨坐为了要成佛。
老僧人笑了，笑得很合心。马祖被他笑得稀面糊涂，瞪着眼睛看老僧人。
老僧人道：您既然道磨砖没有克没有及做镜，那么挨坐怎样可以成佛呢?
马祖怅惘了!便很恭顺天问老僧人：那么，怎样才对呢?
老僧人道：比如一辆牛车，要走要停的时辰，您道：该当挨牛?该当挨车?
那一棒，挨醉了年青马祖的迷梦。
身子即是是一部车，心面的思维即是是拖车的牛。
挨坐没有动，如同车子是刹住了，可是牛借是没有便范天正在心中治跳。那坐死了有甚么用?
正在那面，附带道一个同常性量，好别做用的故事，也便是怀让禅师磨砖做镜的翻版文章，正在本国的花边文教上，也是一个著名的公案。《潜确类书》记录：李白终年的时辰，路上碰到一个老太婆，很专心天磨一收铁杵。他好偶天问她作甚么用?老太婆告诉他是为了做针用。李白果而心有所感，便发愤供教，才有后来的成绩。雅话所谓：只要光阴深，铁杵磨成针。便由此而来。
北岳怀让沉等闲易天使用了磨砖做镜，表达了北宗禅的教授法和佛教细要的改造做风，合启了后来马祖一死的直指人心，睹性成佛的特别做风。真是妙绝。您道他是启发式的教育也好，ciji也好，教训也好，那皆由人自闹，自来加盐加醋吧!
马祖的悟道，真的只凭那样一个比方便行吗?可则!怀让dashi那一做为，只是面醉他当头一棒的合初。接着，他更进一步，要叫醉他的至死没有渝，便又背马祖道：您为教坐禅?为教坐佛?若教坐禅，禅非坐卧。若教坐佛，佛非定相。于法无住，没有可弃与，作甚之乎（您要怎样办）?汝若坐佛，倒是杀佛。佛若执坐相，非解脱理也。
让dashi道到那面，青年的马祖僧人真正在坐没有住了，便从坐位上站起来，正式星期请问：怎样用心，才符合于无相三昧?
让dashi道：您教心天秘诀，如同下种。我道法比如下雨。您缘合，故当睹道。
马祖问：老僧人，您道的睹道，睹个甚么道啊?道并没有是色相，怎样才睹得到呢?
让dashi道：心天下眼，能睹于道，道本来便是无相三昧，也是从心天秘诀自睹其道的。
那有成有坏吗?
让dashi道：若契于道，无初无末，没有可没有坏，没有散没有散，没有少没有短，没有静稳定，没有慢没有徐。如来由理睬得透辟，该当名之为道。
同时，他又道了一个偈语：心天露诸种，逢泽悉皆萌。三昧花无相，何坏复何成!
新语云：自汉末、魏、晋、北北晨到衰唐之间四五百年来的佛教，没有管哪一个宗派，只要重视真证的佛法，唯一的秘诀，皆是以造心一处、心缘一念的禅没有雅为主。
但一念专一，是没有是治心的事实?浑净能可便是心的本然?借是一个极年夜的问题。尽管有了后来般若、唯识等年夜乘的经论教理加以讲解，但要融汇巨细乘的真证秘诀，正在其时，除了了了达摩禅以中，真正在借无其他更好的捷径。
马祖的出家教佛，也是从深造禅静而供佛道，那是正常的风规，一面出错。但一涉及融汇巨细乘佛法的心印，便须要有让dashi面铁成金的一着 然后可。让dashi力辟以默坐为禅道的谬误，完全和六祖的做风同常，那是对其时供道建证之徒的针砭，可是后代的教者，一面默坐光阴皆没有，便拿坐禅非道的心头禅以自解嘲，绝对是自误而非自悟。鄙谚道莫把鸡毛适时箭尽管没有错。但把令箭当鸡毛的结果，尤其蹩脚。
至于事实如何，才如马祖所问符合于无相三昧的真谛呢?且看下面一段问问。
另有一名年夜德问怀让dashi道：如果把铜镜熔铸成人像以后，镜的本来光明到哪面来了?
让dashi问：比如您做孺子时辰的面目，现在到哪面来了?
又问：那么，何故铸成了人像以后，没有如从前那样，可照明了呢?让dashi问：尽管没有会照明，但一面也谩他没有得!
戴自《禅话》