一百多例准提法建持感到事例
1.印度佛教史中的准提佛母的持验录：
正在内部取东圆的接壤处有蔗删林苑左近一个色相好好的王族女子取一个树神会合，一天生下一个具相之子。稍微少年夜时，正在那个神的天面天挖树根处的土，得到一个本身放光的摩僧宝，以此从一阿阇梨受得灌顶，祈供杂陀天女（准提佛母的藏文译名）没有俗建教诫并加以建持。
暗中照瞅一个本尊脚识（饰）小木杖没有离其身。一天天女梦中现身予以加持，以后到圣法萨波那[伽兰（另本翻为菩萨）]祈供得到王位，授记道：「您到东圆来可得到王位。」他便前往东圆。
那时藩伽罗国已经多年没有国王，一切国人痛苦没有安，一些发袖人物讨论，为了依法护持疆土要坐一个国王。已往做过梨提谦多拥有神变的国王王妃的一个咒力年夜而凶暴的龙女，有人道是瞿毗旃陀罗王的王妃，又有人道是罗梨多旃陀罗王妃，那面所坐的国王当早她便吃来。那样杀戮一切被坐的国王，但是又道：「没有国王国家没有凶祥，」每逐个天午前坐了国王当早她便加以杀戮。明天日出时把尸体扔出。国人那样轮次做下来已经好多少年了。
那个建杂陀天女的成绩者到达一户人家，那家的人们没有堪痛苦，便询问其本由，回问道天明便轮到他女子做国王。他道：「如果赐取人为，我来取代。」他们下兴万分把人为给了他。天明时登了王位，本天半夜时，龙女酿成罗剎女相，依旧来吃。
他便用本尊的脚识（饰）刺击，那龙女生来。黎明抬尸人来，看睹他出生，年夜家皆很诧同，后来又许可取代他人，七天以内登基七次。以后年夜家皆道：「这人拥有年夜祸德。」因而坐他做永久的国王，献号为瞿波罗。他的前半生统治藩伽罗，下半生摩揭陀也支服。正在欧丹多补梨左近建坐那烂陀寺，正在此两年夜国中建坐好多僧寺，广事供奉佛教。
2. 印度诸王受准提佛母的护持成绩：
释迦牟僧灭寂后一百年，有阿育王者出世，做北赡部洲之王。我后挨次有七赞扎王登上印度之王位，即：哈德赞扎王、室利赞扎王、阿比赞扎王、达磨赞扎王、噶玛赞扎王、贝扎玛赞扎王、郭米赞扎王，他是扎兰达道经院的dizi。那位国王的脚印母（同建年夜脚印法的女人）是一龙女，每逐个早晨食一国王。
后来郭跋推王调伏此龙女，由此传出七跋推王，即：郭跋推、达磨跋推、毕喀跋推、达玛跋推、希玛跋推、摩跋推、勒跋推。勒跋推王以后果年夜臣兵变七跋推王的（王统）断绝。我后有四塞那王出世，即：巴推塞那、格巴塞那、米僧扎塞那、玛痕塞那，他们脚中各拿着一件意味王权的工具。
七赞扎王和七跋推王受「准提佛母」的护持而获成果，正在七跋推王正在位时期，一切的圣贤教者皆降临人间。当达玛跋推正在印度在朝时期，xicang是赞普塞那乏江允正在位，那睹于年夜成绩者邬金巴所誊写的俗隆赞普陵墓的碑文中。
3. 擅恐惧受准提菩萨救度
擅恐惧三藏是苦露饭王的后嗣，他的女亲是佛脚王。师端宽有威仪，10岁发戒，13岁嗣位。诸兄王举兵构治，他没有得已随征，回来对母后及年夜臣们道：「吾志于道。」果让位取其兄，太后睹其志决，哀许之。
擅恐惧出家后，到北海边得殊胜的招提，进法华三昧，发愿散沙建塔一万区，白蛇伤指也没有退转。后来借拆贩子之船往中印度，途中稀建禅诵，心放白光，三日无风，船行于波仄如镜的海上，航驶甚速，偶逢贼易，同船遭劫有生命危险，师为了抚慰dizi及同船的拆客。而缄默诵准提真行，感化七俱胝佛母本尊现身相，那些盗贼果然被别的贼寇所剿灭。
那些贼寇厥懊悔功回依擅恐惧dashi，并为他们指引旅途，超出贫荒遍家邪恶的火域。颠末各种苦易，末于到了中天竺，国王妇人是擅恐惧dashi的姊姊，王问其他们如何来的，听了他们的沿途遭逢，皆对他们称赞没有已！
4. 金刚智设准提坛祈雨 煮云法师
有一次，智师随驾往洛阴，那年干涝，从除夕至蒲月滴雨已降，各圆道坛神庙祈雨，也无灵应，帝因而诏请智师设坛祈雨，智师命没有空等法师于所住处所起坛，画七俱胝菩萨像，坐于坛上，帝派一行禅师没有俗验，如是七日，还是火阴当空，万面无云。七日下午，西北风起，飞沙走石，瓦起树拔，年夜雨骤至，结坛的地方，穴脱其屋，近近惶恐。雨过天阴，京乡士嫡人等，咸来没有俗看，皆道智师获一龙，脱屋飞来了，每日供没有俗者万余人。
5. 俱胝崇惠禅师 历晨释氏资鉴卷第七 闽扆峰梵衲 熙仲 散
○师（法钦禅师）住径山日，自力北峰石屏之下。
有白衣士，拜于前曰：「dizi乃巾子隐士也；少安佛法有易，闻师道行下净，愿度为沙弥，往救之。」
师曰：「汝有何力？」对曰：「dizi诵俱胝没有俗音咒，其功非常。」
师曰：「吾坐后石屏，汝能碎之乎。」曰可：「有顷咤之，石屏裂为三片。」
古喝石岩是也，师知其神同，即为下发，给衣钵，易名曰：「崇惠」（僧传）。
天柱山崇惠禅师《佛祖历代通载》
天柱山崇惠禅师。彭州人。得法于牛头威禅师。后居天柱寺。僧问达磨已来此土。另有佛法也无。师曰。已来时且置。即古事做么生。曰某甲没有会。师曰。万古漫空。一晨风月。好久又曰。?黎会么。自身分上做么生。干他达磨来取已来做么。他家来太似卖卜汉类似。睹汝没有会为汝锥破。卦文才生凶凶正在汝分上一切自看。僧问。如何是解卜底人。曰汝才出门时便没有过也。问宗门中请师举唱。问曰。石牛少吼真空中。木马嘶时月隐山。问如何是西来意。曰白猿抱子回青嶂。蜂蝶[衔-金 +缶]花绿蕊间。及是迁化。肉身没有坏。数百年犹正在
崇惠禅师（俱胝禅师） ，昌化龙塘山麓沙干村章氏子 ，孩童时即合初教佛。肇初 ，来千顷山顶「结茅为庙」正在此涵养宁静之性，研读《佛顶咒》，又来海宁硖石东山结草房诵经坐禅年余。再来于潜广觉寺拜师。最后来杭州径山寺（正在余杭少乐镇取临安接壤处 ）拜昆山名僧法钦禅师为师，正在那面潜心教经，苦练佛法，对佛顶、俱胝没有俗音咒的研读根底颇深。因而，法钦禅师为之降法，授衣，并示法名「崇惠」。
唐朝宗年夜历3年（768年），国皆少安太浑宫的道教名流史华齐力背天子奏本获准 ，誓取释宗（佛教）古世名流争斗佛力取道法之输赢 。于东明没有俗（道教古刹）坛前架刀成梯 ，史华放沉两脚，蹑登而上，如走坦途，是时 ，正在场众多没有俗看标空门dizi或相互瞅视 ，或表示推诿，少数以至偷偷溜走 ，无人敢前往取之比拟。消息传至杭州，法钦禅师深感没有安 ，要崇惠前往少安斗败道教，为佛界挽回荣毁。崇惠应允并取法钦一同前往。先拜睹代宗的宦民鱼晨思，请他奏请晨廷取道徒角斗。第两天获准便正在章敬寺庭前树起下梯比史华之刀梯借下百尺，横架利刀，闪闪发光，如冰似雪。那时，晨廷公贵，皆会居民比肩擦脚而视 。只睹崇惠赤脚白脚，直登绝顶，又逆梯而下 ，如猴耍树。随后，崇惠又脚蹈烈火，脚探油汤，曾无易色 ，餐铁片如吞米汤 ，嚼铁丝犹咬糖块 。那时，正在场的史华取道寡睹此情形，既羞愧又害怕。只得掩袂而逃，那时，没有俗寡对道徒的讥笑取叱骂之声砰然若雷，崇惠得胜，代宗惊喜没有已 ，遂令晨民巩庭玉对崇惠鼓励再三，又为崇惠具戒，赐紫法衣，并诏令久住皇家古刹安国寺。赐号「性空年夜禅师」，又号「护国三藏」。
何谓「藏」 ？佛教界称佛教典范为藏 。何谓「三藏」 ？佛教经籍称为「经藏」，佛教戒律称为「律藏」，专门讨论佛教教义的着称叫做「论藏」。「经藏」、「律藏」 、「论藏」三者合正在一起便称为「 三藏 」 。知晓「三藏 」的僧人称为「三藏法师」。而够「三藏法师」资历是很少的 ，只要来西天取经的玄奘果知晓「三藏」，而被人们尊称为「唐三藏」。唐朝宗赐崇惠禅师以「护国三藏」之号，把他同唐玄奘列于同等职位处所，那是赏给崇惠禅师的最下荣毁，固然，那给崇惠禅师昔时曾「结茅为庙」的千顷山也带来了一份荣毁。
唐朝宗听藀arty缁蒽