静琳七岁时，便投靠一个僧人出了家，僧人每逐一天只带他洼天耕做，没有给他教授佛法，静琳很绝视。他喃喃自语道：
“他连那种雅事皆没有克没有及舍弃，和雅人又有甚么区分呢？”
静琳因而又从其他法师教法。
周武帝灭佛法，静琳也被迫出家。隋时，静琳又跟灵猛法师据道。我后，静琳北游樊邓（湖北鄂乡），正在那面受了年夜戒。接着，他又从觉法师听十天，背炬法师教《华宽》、《楞伽》诸经。静琳教法的脚印，遍及中本年夜天的名山年夜川。静琳对所教佛经，皆能悟通其理，而且能给佛典以新的解释，而又合情合理，深受寡人赞赏。果而，寡人每逐一每逐一请他登席道法。
正在蒲晋（山西蒲乡），有两个名德隐赫的下僧，一个叫道逊，另外一个叫道逆。静琳游教到蒲晋，两位年夜德挽留静琳，让他为僧寡道十天经。静琳正在那面道了多少年，听道者为静琳的出色宣道所服气，可静琳却心死焦躁，感到心中没有安。静琳离开法座，回到住处抚胸自省：
“佛法本来是救人于红尘的苦楚和烦扰以中的，现在我却疲于奔走，到处多此一举。年夜道崇尚实静通化，我现在却那样固执于此，纷歧面灵活。那样下来怎样能够呢？”
静琳果而放弃道法，转而专建禅定。
肇初，静琳建习“没有净念处”法。但静琳又觉得它过于零碎，让人思虑太多，有背实静。因而，静琳又开初建炼年夜乘佛教的“无碍没有雅”法，即悟天下之空性的法。
静琳习禅，收获很年夜。他每逐一悟得一种妙法，便潜心建炼十年，以便知晓那种秘诀的一切常识。静琳借根据本身的体悟，更新了没有少习禅圆法。最初做到了断绝对财物、衣食和感情的愿视。
为进一步建法，静琳隐进了白鹿山。山中人迹罕至，家兽横行。更艰辛的是，山面没有食粮和能够食用的家菜。静琳独建炼却粒之法，一粒半也没有吃。便那样，静琳正在下山峻岭中吃苦建道，率性而为。颠末多少年建炼后，静琳觉得出现了昏睡之欲，每逐一逐一进定便念睡来，一睡便是多少天，静琳为此感到心中没有安。建禅定本是为了舍来一切欲念，获得喧嚣的年夜自由，现在睡欲易来，如何得道？静琳为此登上悬崖之顶，背下一视，但睹谷深千仞。绝壁上少出一棵直直的树，临于幽谷之上。静琳用草垫正在树上，然后正在下面挨坐，冷静念佛，逐步降服对死的恐怖，潜心体悟佛界的圣境。最末，静琳降服了昏睡欲，获得深定。
后来，静琳据道泰山有灵同之景出现，便前往谋求。到了泰山，静琳看到明明的水炬正在山顶上闪闪烁。静琳便从下面背面着水炬的处所爬来，水炬看似很近，可爬起来却总也到没有了。静琳爬了一天，才看到有五六个僧姑正在那面道道。僧姑们身着鲜素的服拆，头上放着五彩的光，身上散发着一种偶同的喷鼻气。静琳走上前往，正要和她们一同讨论建炼境。一眨眼间，寡僧姑突然消集，踪影皆无。静琳很遗憾，易过了很暂。片刻，他又突然觉悟，那易道没有便是佛法的至理，佛法道一切皆空，没有便是圆才所演示的吗？那群僧姑，必然是神仙派来指导本身的。静琳因而对天行礼：
“dizi感激我佛慈擅，使我悟得佛fazheng理。”
静琳下了泰山，进进闭中（函谷闭内一带），逢到昙迁法师道摄论。静琳前往听道，他所道的内容，静琳早已了然于心，尽管静琳没有读过摄论。静琳接着又听了多少个道席，觉得和听昙迁的同常。静琳知道，本身悟得处死后，已做做知晓一切典范。
隋文帝隋仁寿四年，文帝传旨让把舍利收到华本石门山的神德寺。静琳便假寓正在那面，静心建炼，功德圆谦后，他的名声传遍了京乡。
隋年夜业（炀帝年号）三年，炀帝传旨，召静琳进皆设道场，静琳到了东皆洛阴。其时，寡僧皆拥戴齐王暕。果为静琳教问专识，道法精深，齐王常背静琳咨疑问道。最初，齐王又把静琳请到王府，拜静琳为师，念佛守戒。
朝中的年夜臣苏蔓，空门的杰出人物道雄、道华、道献、明则等皆背静琳教法，一光阴，静琳英名又传。
襄阴（现湖北襄阴）的洪哲，卑鄙mochi，风骨绰然。他听到了静琳的名声后，特地前往请教。一睹面，洪哲劈脸便问：
“心怀年夜道者，该当用心于哪种功业呢？”
静琳睹他词锋灵敏，便用事理来暗喻他：
“山自下，谷自深，其中有甚么意义吗？”
洪哲道：
“山下谷深，做做形成，那便是其中的道理。”
“如果如来道该当将山谷用土挖仄，让它和山一祥下，那么山便必然下了吗？”静琳反问
洪哲即刻深施一礼，喜没有自禁：
“开法师为dizi开悟。”
静琳为洪哲开悟一事，很快便洒播开来。果为静琳传法有圆，前往投靠的人摩肩相继。静琳心怀广年夜慈擅，度人度己，为此没有辞劳怨，没有躲危险。
有一个名叫李好德的通事舍人，曾正在洛阴逃随静琳受业。后来到天门做民，却果没有擅雅务，逃民山中。琳得知此过后，让dizi来度李好德出家。按其时的法令，李好德的功行要受年夜辟（死刑）的刑奖，取其有闭者，要连坐。有妒忌李好德的人，最末使李好德受了死功。静琳果为收藏功犯，被拘捕进狱。静琳正在狱中正气凛然，其实没有躲忌本身收留李好德一事。挨量案子的民为静琳的度人舍己的行为所挨动，因而便放了静琳。
正在静琳道法的道舍中，三个雅士念来暗杀一个怨敌。三人前往行刺，其中一集体中途忏悔。回到道舍后，跟静琳受戒出家。已往了很少光阴，那事好象是被人浓记了。突然有一天，那集体一下子昏死已往，心心还是热。过了很少光阴，他才醉来，那时他的那两个同谋和那个怨敌勾结起来，告他行刺的事。王府派人把那集体抓走。受戒者道静琳能够为他做证，王派人把静琳带来做证。此时，王却感知到静琳正处正在天上的金粟天下中，为受戒做了证。王感知我后，把这人放了。
佛经尽管有宽厉的戒律，但佛法传进本国后，那些戒律其实没有本样执行。静琳念遍游佛寺秘诀，把戒律传遍寺宇。他把此事上奏炀帝，炀帝传旨，让他巡检各天，并派使者先来转达朝庭的书疑。静琳走了多少个处所后，天下盗贼蜂起，中本和争没有行。静琳只得回到北阴。
唐武德（唐下祖年号）三年，正仄公李安近，上奏朝庭，发起弘扬佛法，以使苍死有所信奉。下祖果而传旨，召静琳前往弘法。
其时，出家之僧和正在朝的居士，前往教法者众多。静琳将佛法删繁便简，以中论为根本，以维摩起疑为参考，屡开道席，受益的人十分多。夜间，静琳率发僧寡念经建炼。他让建炼要自悟其心，那样能力获得至道。
任乡王、太妃、安仄公主等没有少皇亲国戚，恳供静琳前往其宅第，为他们道法授戒。国子祭酒和士部尚书等，则背静琳发誓，他们要永暂做佛家的dizi。
静琳正在贞没有雅十四年突然得了病。 十月两十六日早上 ，静琳的病更加宽重。有个叫法常的梵衲，暂已著名京师，和静琳干系很好。那天早上，他特地来看视静琳，静琳背他道死死之别：
“我对死命再也没有迷恋，念那一死，我建习佛法，没有算是无功。那个天下也和人的死命同常，随缘的散散而或有或无，末非是稳定的工具，果而也没有什值得迷恋的。只要那西圆的圣境，永暂是那么浑明澄静，永暂没有会受到兹扰。那才是我所谋求的。”
又有前往供静琳看病的，静琳问到：
“我果我的病痛而恻隐您和别的寡死的病痛。”
静琳道到此处，泪流没有行。因而他召散齐部的僧寡和门人嘱咐他们道：
“脱离死死循环的道路是冗少的，用心建持，便离道没有近了。您们该当自敬自重，没有要让雅事和情乏给掩藏了。”
道完，静琳背右边卧，过了一下子，便走了，常年七十六岁。
比及燃化那天，静琳的神情才散绝，面色鲜素如初。把尸骨正在末北山至相寺燃烧后，身材化绝，只要舌头借正在。再用水燃烧，舌头的色彩更加鲜素。
静琳的dizi一共四十多人，正在静琳死前，他们听其授道。现在静琳死了，也再也没有让他们敬佩的人了。寡dizi告诉一切和静琳来往的人，他们要收散静琳死前的遗物。他们一共收到静琳着《年夜乘之义》四万多卷。寡dizi为经义建制了一个木塔，面面放有千粒舍利。塔下五丈，正在下面加以雕饰。木塔建成后，从面背中放射光辉，好象是正在报酬法师死前施取寡死的恩惠。