莲花峰庵主，拈起柱杖对群寡道∶
「古人到那面，为什麽没有愿住下呢？」
群寡缄默无语。
他本身道∶「果为路程没有得力。」
又问∶「毕竟为什麽呢？」
本身又问复道∶「柱杖横担掉臂人，直进千峰万峰来。」
那个莲花峰庵主，得道以后，茅庵石室，脚没有出户，没有供名没有供利，煮家菜根过活，放旷自达，坐下那一转语，要传佛心印，报佛祖恩。每逐个睹一僧来，便问那话。前后两十多年，末无一人问得。
要道那话，道易也易，道易也易；有权有真，有照有效。若知他圈套，没有用一捏；若没有知，两十年白参。
那话虽没有正在行句中，又非行句解没有得。道本无行，果行隐道。以是辨人悟可，下心便知音。柱杖子是和尚仄常用的，果什麽卸道「路程没有得力」、「古人到此没有愿住」？果为金屑虽贵，降眼成掳。
石室擅导和尚，常以拄杖示寡道∶
「已往诸佛是那样，已来诸佛是那样，现在诸佛也是那样。」
雪峰一天正在僧堂上拈柱杖示寡道∶「那个只是为了中下根人。」
有个和尚便问∶「如逢到上根人，您怎麽办呢？」
雪峰便拈柱杖离来。
云门道∶「我才没有像雪峰那样呢。」
僧问∶「您要怎麽样？」
云门举杖便挨。
年夜凡是那种举杖问话，并已几少奥秘处，只是为了助您开悟而已。果您中睹有江山年夜天，内睹有睹闻觉知，上睹有诸佛可供，卓识有寡生可度。您只须一时吐却，齐部放下，饿时用饭，渴时饮火，行住坐卧，孤芳自赏。虽正在一毛头中，也宽若年夜千天下；虽居寒汤锅中，也似安泰疆土。虽处七珍八宝中，也似正在茅茨蓬蒿下。
横担拄杖，道的又是宽阴尊者的事。
宽阴路逢一僧，他拈起拄杖，问∶「识吗？」
僧云∶「没有识。」
宽阴道∶「一条拄杖也没有识！」
又用拄杖正在天上捣了个洞，问∶「借识吗？」
和尚道∶「没有识。」
宽阴道∶「土窟子也没有识！」
宽阴又把拄杖担正在肩上，问∶「会吗？」
和尚道∶「没有会。」
宽阴吟道∶「拄杖横担掉臂人，直进千峰万峰来。」
雪窦颂那则「为什么没有住」的公案道∶
眼面尘沙耳面土，千峰万峰没有愿住。
溃没有成军太茫茫，剔起眉毛那边来？
「眼裹尘沙耳裹土」，是颂莲花峰庵主如痴似呆，倒是会道之人。北泉道∶「教道之人，如早钝者也易得。」贯戚诗云∶「常忆北泉好道话，如此早钝者借希。」北泉又道∶「七百下僧，满是会佛法的人，惟有卢行者没有会佛法，只会道。以是得了弘忍的衣钵。」雪窦意为，耳面着得年夜海火，眼面着得须弥山，得了祖佛行教要旨，如龙得火，似虎背景，挑起钵囊，横担拄杖，乃是一员无事道人；同时，眼面又着没有得沙，耳面着没有得火，没有受人瞒，祖佛行教一概放弃，下挂钵囊，横担拄杖，也是一员无事道人。
那无事道人，一似生铁铸便的汉。没有论他逢恶天步借是好天步，到他面前，悉如梦类似。没有知有六根，他没有知有旦暮。但即便到此天步，仍没有可守住寒灰生火，正在白漫漫的鬼窟面做活计，也须是有回身一起初得。以是古人道∶「莫守寒岩同草青，坐却白云宗没有妙。」以是莲花峰主道∶为他途路没有得力，直是千峰万峰来初得。但是，降花纷繁，流火茫茫，闪电之机，连雪窦也没有知他来处。且道他背什麽处所来，您又唤什麽做千峰万峰？