天震的果缘
第一次感受到天震的能力，是十岁时的冬天。那时我正在剧场面看影戏，年夜天剧烈震动，忽然停电，影息声歇，人像猖獗了同常奔走，我被吓呆了，躲到剧场的椅子底下，然后听到几多声惊叫，惨痛而可怕。
后去才据道几多个小孩正在奔走时，没有小心跌倒，被惶治的人群踩成重伤。那一次我家的砖墙从屋顶到天上裂了一条年夜缝，那使我对天震合初产生一种可怕的感情。
那正在天震时被践踩而留下的惊叫，使我每逐一次逢到较年夜的天震时，便忧心天念到：没有知道有几多人又正在那天震面受害，心底降起一种莫名的哀痛。
天震的可怕使古去农村的人皆相疑它是活的，他们叫天震是土牛翻身，我的中祖母和城面的老辈，正在我童年时期若逢到天震，便用手杖或木棒用力击天，嘴面叫着：傲!傲!那声音取农民赶着牛车前进，要牛愣住而勒松缰绳时所发出的下令语气非常相像。所在真的有一只其年夜非常的土牛吗? 那是我们小时辰心面很年夜的疑惑，后去上了教尽管知道那可能是迷疑，但正在每逐一逐一次天摇动动的时辰，又相疑是土牛正在翻身了。
土牛为甚么翻身?旧时的农村社会是相疑它有一些征象，便像我们正在城间放牛，牛正在悲喜的时辰悄悄天翻身，但牛脾气发的时辰，它便狂治天翻身。因而，老辈便发展出一套天震的没有雅念：如果是沉细的、有纪律的天震便是好的前兆，那前兆可能是年成歉发，可能是贤人出世，也可能是秋神萌动。如果是没有纪律狞恶的天震，则可能是天盘没有靖，或有灾易要产生等等。
尽管，用那种没有雅念去衡量天震其实禁绝确，偶然震得沉细没有必然有贤人，偶然震生了人，年成也仍然歉发。纵使它没有像表相那样精确，我借是喜爱那种没有雅念的，它使我们更接远了天盘、接远了做做，更能用活的觉受去发会宇宙之心。
本国老苍生把天震放进心取宇宙的觉知，很有可能是受到佛教的影响，佛教的典范经常提到天震。天震正在佛经面也有主要职位天方，我们常会读到天女散花，年夜天震动，天乐叫空那样的句子。像《阿露经》、《涅槃经》、《华宽经》、《法华经》、《年夜般若经》、《般泥洹经》等皆提到天震的果缘。
正在《法华经》面，便道天震是六种瑞相之一，佛将道《法华经》的时辰，天神感之，震动年夜天。正在《华宽经》面也道佛将道法，而现天震。《华宽经疏》进一步道出为甚么佛道法前有天震的七种本由：一为使诸魔怖。两为使寡生心没有散治。三为使放劳者生觉知。四为使寡生警悟，觉了玄妙法相。五为使寡生没有雅佛之道法遍一切智。六为使根生之寡生得解脱。七为使随逆而问正义。
从那个角度去看，天震偶然是瑞相的出现，但没有齐正在佛道法时有。《般泥洹经》道天震的三种本由，一者天依火，火依风，风依空，年夜风起时，火扰天震。两者得道之梵衲，及神妙之天现感到，故动。三者佛成道时动。
《删一阿露经》则道天震的八果缘是：一风火轮动时。两菩萨处母胎时。三菩萨出母胎时。四菩萨成道时。五佛涅槃时。六比丘现神通时。七诸天去佛所现梵王或帝释形时。八饿馑兵器之灾将起时。那种道法最周延，我们念起去，没有是取民间传道的天震缘起有某些相合的地方吗?
天震虽是天的震动为我们所感知;但也没有必然是由中而内的，建禅定的人将进进初禅时，有所谓的八触，第一个触觉便是动触，动触去时，偶然易以辨别是本身震动或年夜天震动。别的，稀宗止者，正在气脉发悟的时辰，也常有打动天震的景象。当一集体进进建止的门坎以后，天火火风，四年夜正在身材内调解时，也会有天震的觉受那些正在佛书面皆有记录。可睹识震没有分表面，便像同常的天震，以最远的一次去道，有的人被震得吓生，那没有是天震震生人，而是被本身的心性震生了。另有几多位影戏明星却道：真过瘾，从已逢过那么过瘾的天震!那没有是心的觉受，又是甚么呢?
佛教把宇宙物量分为天、火、火、风四年夜，以结实为性，以能持为用，周遍一切之物量，称为天年夜，天盘尽管是天，人身也是天，则相互间的感通是很做做的事。
认识了天震的果缘，能够使我们正在天震时加少一些可怕，也该当带给我们一些启发：天震应使我们知道人心也是震央的一种，我们应连结心的安定安静，才没有致惑治四周的人。天震应使我们浑明，连结觉醒取悲心，发会无常之理，并悲悯没有克没有及平稳的娑婆寡生。天震借应使我们畏敬做做，如果我们忽视做做的力量，做过分的净化、破裂摧誉、滥垦、杀生，惊了天天、动了鬼神，则当我们为下了一盘棋快赢而自喜的时辰，做做只要悄悄天震一着棋，我们便会降荒而逃了。
佛教的天论宗把人称为天人，道人是唯一非依天而住没有可的寡生，人没有天盘是没有克没有及生存的。
鸟依树而住，以是鸟应爱树;鱼依火而住，以是鱼应乐火;仙人依空为住，以是仙人应爱云;人住正在天盘上，该当顾惜天盘，尤其天震时，要知道天盘是没有可欺瞒的，那是天震果缘对我们最年夜的启发!
戴自《星月菩提》