我们正在《借源没有雅》中面看到，贤尾国师给我们道的三种周遍，是真的。我们也读过、也道过，听的人也没有少，谁相疑？我相疑年夜家皆相疑，疑心没有足。要脚，他会体现在生活上；他没有足，他没有圆法降真真生活，便是他没有得受用。得受用，便是证进、契进；没有得受用，那便是能知没有克没有及行，得没有到受用。本经道的三种真真，真真之际、真真聪明、真真利益，那三个真真我们皆得没有到。如果得到，您的生活多下兴。为甚么享受没有到？便是我们出做到。没有做到甚么本由？出听懂，那真的，没有是假的。如果您听懂了，您必定做到，您进佛天步，过佛菩萨的生活，《华宽经》道的理事无碍，事事无碍，真进那个天步。契进那个天步，应化活着间，起心动念、道话造做，决议没有背背端正。孔老役妇七十岁，他道了，「七十而随心所欲没有逾矩」，矩是端正，完齐合端正。役妇七十三岁过世，便没有八十了。教要真教，老老真真的教，圣贤、佛法是真教，真真，决议没有是假的，得年夜受用。
以是那个妙，没有克没有及道它有，也没有克没有及道它没有，便妙正在此天。您道它没有，明明正在现前，您道它有，确真它是类似相绝，根本便没有是真的。它正在那么下的频次之下，现相才出现，坐即便消散了，年夜乘经上常道的，「当处出生，到处灭绝」。当处出生，到处灭绝，能够道生灭是同时，我们捕获没有到。您念念看，它的生灭是一千六百兆分之一秒，我们怎样捕获？只好道生灭同时。真的是有生有灭，为甚么？您要粗粗来视察它，正在那么短的生灭之中，您看，它由业相酿成转相，转相酿成天步相，那么短的工妇面头另有三个阶段，那多快速！消散了便永久消散了，齐是假的，纷歧样是真的。
「逐一皆是一真法界之部分」，每个现相、每逐一逐一粒微尘、每个毛端，皆是一真法界的部分。一真法界便是自性，便是我们常道的诸佛报土，真报庄宽土。从真报庄宽土面头变现出十法界，心现识变。那一真法界也便代表圆谦的法界，遍法界实空界，那四个字皆囊括了。下头道部分，一法没有漏。「圆明具德」，那一句道得好，圆是圆谦，没有涓滴完善，具是具脚，没有完善，明是聪明，德是相好。那一句便是《华宽经》上佛所道的，「一切寡生皆有如来聪明德相」，那便是圆明具德。以是我们必然要知道，聪明从哪面来？自性本有的，您到中面教那个教那个，那是常识，没有是聪明。常识，本国古圣先贤没有重视，重视聪明；佛法面头没有重视常识，重聪明，聪明是您自性本有的。戒定慧帮助您断懊末路，您看，戒断贪懊末路，定断瞋懊末路，慧断愚痴懊末路，断贪瞋痴，那个工具主要。并且必然要有序次，没有克没有及躐等，必然从戒下脚，然后是定，最初是合慧，聪明合了；换句话道，没有是仔粗持戒，他背上便没有了。像盖屋子同常，他没有盖天基，没有论盖怎样下，皆很有限，很容易坍毁失降。像树同常，出根，戒是根本，戒是无尚菩提本，年夜经年夜论皆那么道法，没有克没有及沉视，没有克没有及鄙视了它。
古天教佛，问题便出正在那个处所，皆把戒忽略了。尤其常识份子，我们本身是常识份子，没有是下档常识份子，有那么一面常识，便起阻碍的做用。我最初教佛，圆东好先生介绍的，我跟他教哲教。他正在哲教概论面头最初一个单位给我道「佛经哲教」，我对佛经才认识，生悲喜心。但是受圆老师的影响，圆老师常识份子，哲教家，对付年夜乘经论尤其爱漂明，《华宽》、《法华》、《楞宽》、《年夜智度论》、《瑜伽师天论》，真的很喜爱。对戒律，真的是忽略了，看皆没有念看它。并且本身另有充实的来由，戒定慧，为甚么没有来教戒律？我道戒律，那个工具是生活范例，释迦牟僧佛三千年前所道的，古代的生活。我们是古代人，怎样能来过三千年前古人的生活？并且又是本国，那印度的，处所隔了一万多面，工妇三千年前，以是那个工具能够无须要了。您看，借以为本身很有来由。
老师真了没有得，他用的圆法叫擅巧圆便，以后读年夜乘经，读了那四个字，真正念到章嘉dashi对我用的圆法，太奇妙了。dashi知道我没有喜爱戒律，但是知道我是个好擅的，好擅的心有，好擅的行为有，便是那个没有雅念扭转没有中来。他跟我便很少道那个问题，教给我皆是范例面头十分主要的、闭键性的那些实践，喜爱钻研那个工具。但是我每逐一次离合他，他皆收我到门心，收到门心的时辰，必然会跟我道一句话，「戒律很主要」，五个字。以是那句话我听了多少十遍，我跟他三年，每个礼拜会一次面，至少三年当中有一百屡次睹面。那句话听得耳生，我绝管听了，我也出正在乎。但是他每逐一次收我出门的时辰，最初那一句话收给我。
到他白叟家圆寂，我跟他，他白叟家六十五岁，六十八岁走的。我十分感恩，没有少古天道佛教的常识，皆从他那面来的，没有人给我道，他给我道。水化以后，苦珠活佛，他的dizi，出家dizi，正在水化场拆了两个帐篷。他们正在那个帐篷中面住了七天七夜，诵经给dashi回背。我也请了三天假，正在帐篷住了三天。那三天三夜我正在念，我跟白叟家三年，白叟教了我些甚么。那一念，第一个印象便出来了，戒律很主要。那个时辰才很仔粗，为甚么他要老道那句话？那句话正是我没有念听的，但是道的次数太多，印象太深了，以是我便仔粗来念。念了两个礼拜，得到一个结论，那出人告诉我。该当是甚么？佛法是出人间法，没有是人间法。人间法，我每逐一每逐一念，拿人间法比佛法。人间法，三代的礼皆有兴革，礼跟戒律是好没有多多的意义，夏商周皆有订正，没有完齐雷同。果为一个时期，那一个时期皆多少百年，夏四百年，商六百年，周八百年，它们那些法令造度皆有扭转，那是人间法。那出人间法没有圆法扭转，扭转便出没有来了。我便念到那个道理，那个我对戒律重视了。
以是我那时念，老师圆寂是为我，他要没有圆寂，我永久没有会念那个问题，没有知道那个主要性。他那么一示现，让我念到那个问题，把那个问题主要性找到了，那是出人间法，断懊末路，证菩提，戒律是帮助我们断懊末路的、消业障的。如果没有持戒律，您懊末路断没有了，懊末路断没有了，懊末路会删加、会删加；业障消没有了，业障愈积愈多，到最初，绝管教佛，可能借是到三恶道。那一念，便胆怯了，便悔恨，老师正在的时辰为甚么没有多多问问戒律。戒律，我是一句话皆没有问过他，以是他知道我没有喜爱听。用的那么个擅巧圆便，收我出门的时辰便收一句话给我，白叟慈悲到极处，对付少辈的敬服真叫无微没有至。以是，我对老师念念没有记，没有老师三年的根底，便没有行能有古天的成绩。跟李老师教的人没有少，为甚么成绩人很少？没有我那个三年根底，我教佛，根底是章嘉dashi奠基的，李老师成绩的。三个老师缺一个皆没有行，我皆没有克没有及成绩。
以是我才每逐一每逐一告诉年夜家，戒律主要，决议没有克没有及忽略。忽略是弄假的，没有是弄真的，八万四千秘诀必定您没有克没有及成绩，为甚么？它没有带业的。净宗带业是带旧业，没有带新业，您现在天天借接绝正在造业。可能您把经面头的意义解错了，以为弥陀十八愿道得很好，临命末时，一念十念皆能往生。我现在造业出干系，临命末时，我一心念佛，能够带业往生。那个念法便年夜错特错了！您临末敢保最初一念是阿弥陀佛吗？您有那个掌握吗？没有那个掌握怎样办？那便得接绝弄循环，您道那个事变多可怕！那没有是女戏的事变，那是干系了生生、出三界，成佛做祖的事变，怎样能够女戏看之？那您怎样会有成绩？