老婆有身了要戒甚么？古代年夜德者告诉您

现在社会便缺少那种教育，本国古代的胎教：《颜氏家训》教子篇 （后有译文） 上智没有教而成，下愚虽教有益，中庸之人，没有教没有知也。古者圣王，有胎教之法，怀子三月，出居别宫，目没有正视，耳没有妄听，音声味道，以礼仪之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡是嫡纵没有克没有及我，当及婴稚识人色彩、知人喜喜，便加教导，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞奖。怙恃威宽而有慈，则子女畏慎而生孝矣。

吾睹人间无教而有爱，每逐个没有克没有及然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当我。骄慢已习，圆fuzhi之，捶挞至生而无威，忿喜日隆而删怨，逮于生少，终为败德。孔子云：少成若天性，习惯如做做。是也。雅谚曰：教妇初来，教女婴孩。诚哉斯语。

常人没有克没有及教子女者，亦非欲陷其功止，但重于呵喜伤其色彩，没有忍楚挞惨其肌肤耳。当以徐病为谕，安得没有消汤药针艾救之哉?又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨血乎?诚没有得已也!

女子之宽，没有可以狎;骨血之爱，没有可以简。简则慈孝没有接，狎则怠慢生焉。

人之爱子，罕亦能均，自古及古，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏偏辱者，虽欲以薄之，更以是福之。齐晨有一士医生，尝谓吾曰：我有一女，年已十七，颇晓书疏，教其陈亢语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无没有痛爱，亦要事也。吾时俯而没有问。同哉，这人之教子也!若由此业自致卿相，亦没有肯汝曹为之。

上智的人没有消教育便能成才，下愚的人即便教育再多也没有起做用，只要绝年夜年夜皆正普通人要教育，没有教便没有知。古时辰的圣王，有胎教 的做法，有身三个月的时辰，出来住到别的好屋子面，眼睛没有克没有及斜视，耳朵没有克没有及治听，听音乐吃陈味，皆要依照礼义加以节造，借得把那些写到玉版上，藏进金柜面。到胎女出生借正在幼女时，担当师和保的人，便要解说孝、仁、礼、义，来指导深造。普通老苍生家纵使没有克没有及云云，也应正在婴女识人神色、懂得喜喜时，便加以教导训海，叫做便得做，叫没有做便得没有做，比及少年夜多少岁，便可省免鞭挨处奖。只要怙恃既威宽又慈祥，子女做做畏敬谨慎而有孝止了。

译文 我睹到世上那种对孩子没有道教育而只要慈祥的，每逐个每逐个没有以为然。要吃甚么，要干甚么，随便放荡孩子，没有加管造，该训戒时反而夸奖，该训斥叱骂时反而悲笑，到孩子懂事时，便以为那些道理本来便是那样。到自豪怠慢曾经成为习惯时，才开初来加以造止，那便纵使鞭挨得再恶毒也建坐没有起威宽，愤恨得再凶猛也只会删加终路恨，直到少年夜成人，终极成为道德松弛的人。孔子道：从小养成的便像天性，习惯了的也便成为做做。是很有道理的。雅谚道：教媳妇要正在初来时，教女女要正在婴孩时。那话确真有道理。

正普通人没有克没有及教育好子女，也并没有是念要使子女堕进功止的境天，只是没有快乐情愿使他果受叱骂训斥而神色沮丧，没有忍心使他果挨挨而肌肤苦楚。那该用生病来做比圆，易道能没有消汤药、针艾来救治便能好吗?借该念一念那些每逐个每逐个仔细催促训戒子女的人，易道快乐情愿对亲骨血刻薄虐待吗?真正在是没有得已啊!

女子之间要道威宽，而没有可以忽视;骨血之间要有爱，但没有可以简慢。简慢了便慈孝皆做没有好，忽视了怠慢便会孕育发生。

人们爱孩子，很少能做到对等看待，从古到古，那种弊端一直皆没有少。其真愚愚英俊的虽然惹人喜爱，顽皮愚愚的也该当加以恻隐。那种有偏偏爱的家少，即便是念对他好，却反而会给他招福患。

北齐有个士医生，曾对我道：我有个女子，已有十七岁，很会写奏札，教他道陈亢语、弹奏琵琶，好没有多多皆教会了，凭那些来伺候三公九卿，必然会被痛爱的，那也是松要的事变。我其时垂头没有问复。稀偶啊，那集体用那样的圆法来教育女子!如果用那种圆法当梯子，做到卿相，我也没有肯让您们来干的。