净空法师：终法时期证果便是往生
戴自净空法师《净土年夜经科注》第479散 2013年10月17日道于喷鼻港
如果是逢到佛法，年夜略降天的时机很多，“欲”一直，欲界天。欲如果控造住了，没有起做用了，愿视的根有，但是没有起做用，生sejie天。
终法时期证果便是往生。真正念佛往生，终法时期便是证果，证果即是处死。生到神仙天下，神仙天下是处死，佛住世，很容易亲近，亲近一尊阿弥陀佛；同时可以亲近遍法界实空界一切诸佛如来，那个机缘到哪面来找？！
我们发心护持处死，再表现处死，那是为报佛恩。“上报四重恩，下济三途苦”，是为那个做的。做得要仔细，做得要很像，那个功德可以帮助我们往生。档次的晋降，现前的功妇要当心，“练心于法”，那句主要！活着出人间法面头，浑分明楚、明明白白，那是聪明，没有情执，没有别离，那叫功妇。也便是道，您的心绝没有为它所染污。没有管世法佛法皆没有染污，永久连结您的浑净心、对等心。怎样个连结法？净宗有个绝妙的圆法，便是把阿弥陀佛的名号放正在心上，除了了那一句名号之中，心面头甚么皆没有，那叫细进。蕅益巨匠道：“往生以后的档次，齐正在持名功妇的浅深”。我们的心浑净，没有妄念，没有纯念，那便叫功妇深；有了妄念，那功妇浅；有了纯念便更浅。那一声佛号贵正在没有狐疑、没有妄念、没有纯念，便是那一句佛号念念相绝，那是真正的弥陀dizi。以是“细心务达”，务须要到达，到达神仙天下，到达往生的目标，那叫“进”。
下面那是念老的解释：
“盖谓：细者，乃细一其心于佛法也。”
我们细一其心于念佛秘诀。
“以此细心，唯以达本为务，是名为进。本者本源也。明自本心，睹自本性，是为达本。”
“本源”便是本际、便是真如、便是自性、便是本心。“明自本性，睹自本性，是为达本”，那个很分明、很明白的道出来了，“明心达本”便是明心睹性，明心睹性便对了，那便成佛了。
“《年夜疏》之义较胜。”
所举的、援用的那些经论，《华宽经年夜疏》的意义，比力起来比前面几多个道得好。端正身心，一切皆正在同常仄常生活当中，尤其是人事情况人最易相处，那个面头搅合着已往生生世世的习惯、恩恩恩怨，那些皆从妄心生的，皆是本身蛊惑倒置。现在明白了，要把那些结解合，冤家逢到了，我们忍耐一面，把它化解失降，没有要排挤。排挤，来生另有，排挤没有失降的，逢到缘便起现行，为甚么？自做的，自做自受。再没有喜悲的人，再没有喜悲的事，要忍耐，愿视我们逢到了，解除了了了，以后再也没有有了，那叫建行，那叫消业障。念阿弥陀佛，供阿弥陀佛威神加持，让我们很快很顺利便化解了，我们的身心才真正能端正，端正的规范，明心睹性。
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下面那一小段：
“癸2、断恶建擅。”
先要端正身心，然后才有能力断恶建擅。身心没有端正，恶是断没有失降的，擅是建没有来的，那个事变端好本身、齐好本身，谁皆帮没有上闲，确确真真是自做自受。我们肯真做，佛能加持；我们本身没有心思，没有那个念头来改变、来化解，佛便帮没有上闲。
比如我们念佛、做fahui，供的那些牌位，我们真干，佛力加持，那些冤亲债主容易化解，他容易觉醒；我们只供一个形式，没有真挚的心，佛力加持没有上，仍然没有克没有及化解。几多年来我们明了，佛力加持是相对付的，我们有一分功德，他加持一分；有两分功德，他加持两分；有非常功德他加持非常；没有功德，念供佛加持，是没有行能的。功德是断恶建擅而没有着相，便是功德；断恶建擅皆着相，是祸德。祸德是人间法，功德是出人间法。
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我们看经文：
“没有妥瞋喜。妒忌。没有得贪餮悭惜。没有得中悔。没有得狐疑。”
“要当孝顺。至诚忠疑。”
尾先那一句，没有该当嗔恚、发喜，为甚么？把最重的过得摆正在第一。嗔喜是天堂的业果，“妒忌”，天堂业果，很多人有，我们本身也有，几多十年的患易把它磨失降了。我们看《六祖坛经》，能巨匠得法，借跑猎人队面藏藏十五年，甚么本由？其时群寡对它的妒忌、对他没有了解，以为衣钵没有该该给他，年夜略是五祖老胡涂了，怎样把衣钵给他？五祖要给那些人道，道没有分明，人偏睹太深，没有克没有及相疑，只好用那个圆法。十五年以后，那些妒忌的人好已几皆走了，少数的人觉醒了，五祖是个年夜德，没有该该没故意识，吃紧也便能启受了，六祖障缘化解了，那能力出来，出来以后，年夜有利于处死，年夜有利于国度社会，其时的天子是武则天，武则天启认了。
那么能巨匠，那十五年没有可以弘法，有那个阻碍，那个果果义务谁背？嗔喜、妒忌那些人他们要卖力，那是障道，那是断寡生的慧命，几多寡生听没有到处死。有能力障道的是祸报，没有祸报障没有了，已往生中，那一生生的做的擅祸，便果为障那桩事变，阻碍那桩事变，十五年祸享绝了，阻碍没有了。
我们看念老的注解：
“从‘没有妥瞋喜’至‘至诚忠疑’，乃第一句，为人乘之世擅。”
人间擅法，人间擅法要没有了，那集体果报没有活着间，果报正在哪面？正在三途，“饥鬼、畜生、天堂”，很可怜。
“‘妒忌’，妒忌别人之衰事。又害贤曰嫉。”
别人好事，别人祸报比我年夜，别人职位处所比我下，别人材智超越我，我心面皆没有舒适、皆易过，那便叫妒忌。“嫉”，要做到害贤，阻碍贤达，那便宽重了，妒忌面头最宽重的；有妒忌，没有阻碍，那个功行沉；有妒忌，有行动来阻碍，那个功行年夜了！那便要看他的影响，像慧能巨匠的影响，他影响天下，影响天下，让本国人得没有到处死的熏习，让本国人也没偶然机缘到佛法，那个功行重太重了！无间天堂。
第一句面面的第一段。
第一句面面的第两段，是道贪心，“贪、嗔、痴”三毒皆正在那一条。背面“没有得狐疑”是“痴”，那第一句“贪、嗔、痴”，把“嗔”摆正在第一，人对付“财、色、名、利”没有没有贪的。
正在空门，悟达国师，“慈悲三昧火忏”，年夜家皆知道。悟达国师十世下僧，三毒懊终路出断净净，另有习惯，做到国师，人家是十世建行乏积的功德才到那个职位处所，没有是一生一世能做到的。我们对付那些人要恭顺、要赞赏、要供养，那才对，那建祸。一有“我慢”，“妒忌”，我们正在他身上涓滴祸报皆建没有到，反而惹了一生功行，谢世要堕三恶道，宽重的是无间天堂，是有心要来阻碍的，要来弄破裂摧誉的，那便是无间天堂，那个没有克没有及做“名闻利养”。祖师年夜德教给我们，“佛氏门中，有供必应”，真的，没有是假的。
故意无心做一桩好事，那个好事有年夜利益。谁得年夜利益？社会得年夜利益，人民得年夜利益，国度得年夜利益，天下得年夜利益。那个事变您如果做了，那个祸报可念而知。祸报没有活着间，人间出那么年夜祸报的人，到天上来了。年夜，则为天王，欲界田主，sejie田主。天有两十八层，以是田主很多了，一个单元天下有一个忉利田主，有一个。一个小千天下便有一千个单元天下；一个中千天下，再乘一千，一千乘一千；一个年夜千天下，再乘一千，年夜千天下，十亿。以是玉皇年夜帝很多，娑婆天下那个疆土是个三千年夜千天下，十亿个单元天下，便有十亿个忉利田主，那是道人天祸报。
如果您把人天祸报放弃了，您建行，那一些功德帮助您晋降，您能证得四果罗汉，能证得三贤菩萨，功德帮助您证得果位。念佛往生的人，那是最侥幸的人！我们道命最好的，逢到阿弥陀佛，肯定删下档次，“四土、三辈、九品”，以是对付世出人间法皆没有克没有及有贪心。
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要降真“五戒”、“十擅”。“五戒”、“十擅”绝管有很多雷同的，但是“戒”跟“擅”有好异，戒得佛力加持，取性德响应；人间擅得没有到佛力加持，取性德有好异，建“十擅”的人有擅神护佑；但是持“五戒”的人，戒经上道得很分明，真正持一条戒，便有五位护戒神，“五戒”齐持，有两十五位护戒神，昼夜冤亲债主没有敢找您费事，妖妖怪怪没有克没有及近您的身，有那么年夜的利益！
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那受戒到哪面受？正在佛像面前本身发愿受便行了。本身真正发愿、受持，那个没有是假的，正常群寡受戒没有必然是真的，以是借比没有上本身正在佛菩萨面前发愿受持。受了以后要仔细来做，正在生活当中决议没有可以誉犯、没有克没有及破戒。
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凡是妇懊终路绝管多，总离分歧“贪、嗔、痴、慢、疑”五年夜类，再加上一个谬误的没有雅念，六个根本懊终路，法相宗《百法》面面所道的，六个根本懊终路，皆得到正在同常仄常生活当中来练，教“没有贪、没有嗔、没有痴、没有下傲、没有狐疑”。
经论要多读。多读，您对付许很多多人事物的没有雅念便没有会看错，建改我们谬误的没有雅念。尾先一个最主要的概念，那是断恶建擅的根本，那便是每每没有要念本身。念本身，“贪、嗔、痴、慢、疑”便随着起来了。念甚么？念阿弥陀佛，圆满的擅行，无有一擅没有回阿弥陀佛。我们心面有阿弥陀佛，便具有了寡擅，同常皆没有会短少。
正在生活圆面多替别人着念，那是好事。多闭隘别人，多闭照别人，本身决议没有盈益。那是甚么？那是建祸，那是乏积功德。念念皆为本身着念的人，那集体没有功德。很无公，无公下利，起心动念多数皆是无公下利，我们要把那个念头放弃，要回转已往，每每念到别人。如何帮助别人？帮助别人须要聪明，有聪明才有擅巧圆便。
“‘悭惜’，《年夜乘义章》曰：‘怜惜财法称悭。’”
我们道吝啬。吝啬，有财没有愿帮助别人；有法没有愿教给别人，叫吝法。
“即耽着于财取法，没有克没有及恩赐利人之心。”
看待别人老是一面小心，小利。前几多年年夜陆上有火患，很多人问我，我们教院该当要赈灾，我便问：“教院现在有几多现金正在银行？”果为很多人来给我建议，我们救灾我们出一万块钱好没有好？我道：“太少了！”两万？讨价讨价。以是我便查教会账号面有几多钱，有两百多万。我便告诉他拿一百万，至少要拿一半，一万、两万、十万、五万太吝啬了，那边人慢迫须要，我们没有是没有。那如果依年夜乘佛法，年夜乘佛法，齐部捐出来。
……
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忠于国度，要忠于国、忠于家。“忠”、“孝”两字，为人间好德之本。世法面头道到根本，真正的根本，“忠、孝”。“孝”面头最主如果敬。以是我们教佛，供教、亲近擅常识，能没有克没有及得到他的真传，端好“孝、敬”。我们以孝顺怙恃的心孝顺老师，便能得真传。老师传没有传您齐能得到，没有传也得到，为甚么？他的行行举行是行教，您每每亲近做做便教到了。心面面教导是行教，行教比行教更主要。
役妇，孔子正在同常仄常生活当中，真正做到了“温、良、恭、俭、让”，待人接物柔和，仁慈，皆从身上表现出来，恭顺、勤俭、满让，他做出来了，那是甚么？能做出来了，那集体便是贤人。孔子是甚么样的人？教生对老师的赞赏，五德，一切时、一切处您看他白叟家。以是我们要教柔和，要教仁慈，要教恭顺，要教勤俭，要教谦逊。
那么佛，佛是以十擅，十擅面面有“温、良、恭、俭、让”，普贤菩萨十愿，十愿面头有“温、良、恭、俭、让”。十愿是“礼敬诸佛”，把“礼敬”摆正在第一。一切恭顺，诸佛是哪些人？是一切寡生。“一切寡生本来是佛”，对寡生没有恭顺，便是对佛没有恭顺。我们怎样对佛恭顺，要对一切寡生跟佛同常恭顺。我们擅少别离，心没有仄，心没有净净，以是普贤行做没有到。普贤行谁做的？华宽圆教初住以上，声闻、缘觉做没有到，三乘菩萨做没有到，那个我们要知道。我们能做到，便超越两乘、便超越三贤。“三贤”是十住、十行、十回背。
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得真干才行，没有真干没有行。正在哪面干起？便正在同常仄常生活，办事待人接物，非常主要！您真做，您是佳丽、您是圣贤，圣贤所寓居的处所，便有擅神保佑，那个处所便没有会有苦易。到哪面找圣贤？本身发心来做圣贤。把本国传统“五伦、五常、四维、八德”，佛法面面，“三皈、五戒、十擅”做到了，便是圣贤，您住的处所便没有会有苦易。一集体有祸，住正在那面，那个天域的住民皆叨光了，皆得到您祸德的加持。为甚么没有干？为甚么没有仔细、努力来干？