一时，佛正在舍卫乡，有一檀越，富如多闻天子，其子少年夜嫁妻同享生活，生了多少个孩子但皆夭亡了。后来，他发心皈依阿那律尊（anurudha thera）者，正在尊者前皈依持戒，常做供养，积累资粮。以后，老婆又有身，九个月后，生下一个十分庄严的孩子，丈妇心念：该当念个圆法，使那个孩子活下来，没有克没有及象前多少个孩子那样夭亡，现在众人公认的阿那律尊者，具年夜神变年夜祸报，很了没有得，应把孩子拜托给尊者，那样，孩子必然会超出寿障的。妇妇便把孩子收给阿那律尊者，尊者给孩子过着僧人的生活，超出了寿障。预备借回孩子的那天，檀越家恭请世尊、阿那律尊者及一切僧众抵家面应供，檀越亲脚供养了各类饮食，尤其对阿那律尊者供养了没有少金银玉帛。尊者为他宣道了响应的法，赞赏了佛法的功德。阿那律尊者把孩子身上的法衣脱下，给孩子换上正在家人的衣服，预备交借怙恃。但是，刚换上的正在家衣服即刻酿成了法衣，怎样换皆没有行，无法只好让孩子脱着法衣借给了檀越，孩子便一直披着法衣。稍年夜怙恃让他取本天的五百孩子一起进建笔墨，但那个孩子没有管如何皆没有肯正在家面呆，非要来住庙宇，怙恃只好让他正在庙宇面生活。他进建了笔墨，粗晓了论典，仍没有肯回家，正在经堂面，他粗进建持，获证了预流果位。征失怙恃赞成，他依行阿那律尊者出家受戒，尊者借为他教授了教行，他粗进建持，灭绝懊末路，获证了阿罗汉果位。心念：本身证果，该当来调化众生。他没有雅知本身取怙恃和本天的五百小伴侣有殊胜的擅缘，应先来调化他们。刹那间，他从祗陀园来到了怙恃前，对他们忽然呈现，他的怙恃十分悲喜，快乐情愿正在女子前闻法，他视察怙恃的根界意乐，对怙恃传了响应的法，他们皆以聪明金刚摧誉了萨迦耶睹，获证了预流果位。并正在孩子面前皈依了空门，受持戒律。
时诸比丘请问：“世尊，那个孩子以何果缘生于富饶家，令佛悲喜，出家建持灭绝懊末路，获证罗汉果位？以何果缘他怙恃及五百伴侣由他调化得证圣果？请为吾等演道。”世尊告曰：“那是他往昔的愿力。曾正在贤劫人寿两万岁，人天导师、如来正等觉迦叶佛出世时，有一檀越的孩子对迦叶佛教法生起很年夜的疑念，皈依受戒后，取其他檀越的五百孩子一起进建八种视察等，粗晓后，又来扎德沃团面子进建。一次，他和扎德沃的伴侣们一起来花圃游乐，其他的伴侣果另有事要处理，便让他先来花圃面做各类饮食的预备，他们返来一同用午饭，他许可了。圆才将饮食预备好，他看睹迦叶佛带着家属正在化缘，心念：象佛陀和僧众那么殊胜的祸田⑴（punna kedara）是极尴尬得的，该当把那些饮食好好天供佛及僧，对伴侣们另做摆设。他便迎请佛陀取僧众来到花圃，亲脚做了供养，应供毕，迦叶佛给他教授了响应的法，赞赏了佛法的功德后，率众返回经堂了。扎德沃的那些伴侣们正在回花圃的路上，据道备好的饮食，被檀越的女子齐供养了，心面生起了很年夜的嗔恨心：我们的饮食，他凭甚么要供佛及僧？便蓄行刺戮他，他尤其胆怯，跑到怙恃那面来了，怙恃对那些伴侣们绝管好行相劝，但他们仍没有肯放脚，他只好跑到迦叶佛那面出家，粗进进建三藏，并粗晓无碍，成为一名三藏法师。他的怙恃也皈依受戒，并常常发心做广年夜救济。扎德沃的那些伴侣据道后便来他面前恭顺顶礼忏其前愆，借皈依受了戒。（师行：经由过程《百业经》的进建，该当知道：有些功业小乘自宗是无法忏悔的，如对圣者取中号、享受僧众产业等，果报十分严重，怎样忏悔皆是要受报的，但用年夜乘的菩提心是能够消绝那些功业的；年夜乘自宗⑵如果五无间功和谤法功是易以忏悔的，但用稀乘的灌顶、证悟无尚dayuanmanfa是能够忏净的；稀宗中谤上师、谤稀法破了严重的稀乘戒，稀乘中也没有克没有及忏绝，故一切功中，谤金刚上师、谤稀法两种恶业是最严重的，初末无法忏净，必需亲身感受果报。）后来，三藏法师生病了，以各类枝、叶、根、茎调治皆无效，临末时他发愿：正在迦叶佛教法下一生出家，绝管出得到甚么天步，愿已来生于富饶之家，正在释迦牟僧佛出世时，出家灭绝懊末路，获证罗汉果位。他的怙恃和扎德沃伴侣听了他如是发愿，他们也发愿：依他的果缘，愿我们已来令佛悲喜，没有做令佛没有悲喜的事。诸比丘，您们是怎样念的？其时的三藏法师即古檀越的女子，其时的怙恃即古怙恃。其时扎德沃的伴侣即古本天的五百伴侣。以其往昔愿力成生故，古正在我教法下出家获证阿罗汉果位，其怙恃取伴侣亦如是令佛悲喜。