一时，佛正在舍卫乡。有一年夜国王，名曰删加，他率发戎行将整个释迦族涂冰无余。阿易尊者的mm、妹妇亦无幸存，唯遗留两个孤女，漂泊于迦毗罗卫乡的陌头，无依无靠。无家可回时，从舍卫乡来了一名檀越，看睹沿街乞讨的两个孤女，便认出了是本身朋友的孩子，前往询问他俩：“孩子，您们的怙恃哪女来了？”“我们的怙恃皆被删加王杀戮了，留下我们两兄弟无家可回，流浪于陌头。”“您们既然已无人扶养，那便来找您们的娘舅阿易尊者，他正在舍卫乡，对亲戚特别关怀，您们如果来找他，必定会得到关照。”两个孩子道：“娘舅近正在舍卫乡，我们路程又没有生，没有知道怎样来找娘舅。”檀越抚慰道：“没有要慢，等我正在此办完事，可以带您们来。”那两个孤女慢躁天等待。檀越事变办好后，便把他俩带到舍卫乡，告诉他们：“您们的娘舅便正在此苦行（tapo kamma），您们本身来找，我要回来了。”檀越嘱咐毕，独自回来了。那两个孤女到处访觅，末于找到了本身的娘舅阿易尊者。尊者知道他们是来自迦毗罗卫乡的中甥，便问：“您们的怙恃哪面来了？”他俩道：“娘舅，我们的怙恃皆被人杀了，留下了我们两个，无处可依，到处流浪。后来，据道了娘舅您正在舍卫乡，故特地来投奔您的。”阿易尊者听毕，心面很忧忧。诸比丘睹阿易尊者云云，便询问道：“尊者为什么心面云云极重繁重？”尊者道：“那两个孤女是我mm的孩子，无依无靠，特来投奔于我，但我是一个苦行僧，本身无资生之源，三宝的财物他们又没有克没有及享受，没有扶养又没有行，若扶养，对我来道又很艰易，真没有知该怎样办？”诸比丘劝阿易尊者道：“尊者，借是好好天关照他们吧。世尊曾道过，如果对僧寡做利益事，可以对其救济，果果上也没有甚么没有该理的。那样，可以让那两个孩子常为僧寡洗钵、洗火果、供花等，做一些那样的事是可以开许的。”云云，阿易尊者便摄受了那两个可怜的孤女。
（师行：象正常的小孩子或居士，若每每为僧寡做事，僧寡的财物同常可以享受。以是，本院每逐一次供斋开许居士们享受，正在此有教证的根据。以后供斋时，愿视居士们绝量来挑火、扫天等做一些力没有胜任的事，正在果果圆面会比力如法。）
仄常，比丘把剩下的一些饭菜救济给那两个孤女，但没有足以果腹。后来，阿易尊者便把本身化缘所得之一钵饭食分一半给他们食用，本身仅食用半钵。日子久了，尊者的法体日益衰强。世尊得知后问余比丘其中来由，诸比丘便如真对世尊陈白了事变的本委。世尊便问阿易：“您发养的两个孤女能可要出家？”阿易白佛行：“世尊，那两个孤女是要出家的。”世尊道：“阿易，那两个孩子若出家的话，可以享受僧寡的产业，出出家前，为僧寡做些供花果等事，也可以享受僧寡的产业。”世尊那样开许后，他俩的生活得到了改擅。又过了一段工妇，世尊问阿易：“您那两个中甥为什么借没有出家？”阿易道：“世尊，果您早已划定：没有谦十五岁则没有克没有及出家，那两个孩子现在没有谦十五，一直正在等，以是，借出能出家。”世尊又问：“那两个孩子能可正在僧寡晒粮时驱逐黑鸦？如果能做驱黑之事则可出家。”“驱黑之事脚以能做。”“若能驱黑，则七岁可出家。”世尊云云开许了，他俩皆出了家，生活也很好，但很懒惰。白天乐于游玩，早晨少时就寝，根本没有闻思建行。目犍连看到那两个孩子放劳就寝过活，便对阿易道：“让两个孩子那样天实度很没有好，该当宽加管教！”阿易道：“我确真太慈悲了，那两个孩子一面也没有听话，没有闻思建，我也出圆法，没有如交给您来管教好没有好？”目犍连尊者直率天应启管教那两个孩子。那两个孩子很胆怯，心念：那个比丘必定很凶猛，以后必定会很宽厉天管教我们的。但又没有敢背背娘舅的行教，只好正在目犍连尊者座下进建。目犍连尊者开初借是比力宽厉，可吃紧天也是很慈悲，没有克没有及宽厉管教了。阿易尊者便问目犍连尊者：“您现在怎样也娇惯那两个孩子？”目犍连尊者道：“没有行，那两个孩子已经了解到我很慈悲，以是，一面皆没有听话，真真拿他们出圆法。”阿易尊者道：“您确真对他俩一筹莫展的话，那便请用圆便法使他俩生起厌离心。”目犍连尊者便许可了。
一天，目犍连尊者带着两个孩子中出游玩。他以神变幻现一个同常可怕的天堂，并发出各种巨响。尊者成心问那两个孩子：“听，那是甚么声音？”“我们也没有知道，那么使人胆怯。”“那您们来看看究竟是甚么声音。”他们俩来看时，只睹识狱面的寡生正在遭受烧杀、煎、熬等各种苦楚，使人目没有忍睹；再转到一个同常年夜的铁锅旁，睹锅面正熬着铁火，空无寡生，他俩觉得密罕，便问天堂面的寡生：“为什么那个铁锅面只熬铁火，有甚么意义？”他们道道：“那没有是没有料义，果人间阿易尊者有两个中甥，天天没有闻思建却享受僧寡的产业，待他们离开人间时，堕进天堂，便正在那锅铁火面煎熬。”听后，他俩同常可怕，即速返回到尊者身旁。尊者问其所睹，他们道：“尊者，我们已亲眼目睹识狱之苦，真能可怕极了。我们若再没有粗进闻思建，已来必定会堕天堂的，现在我们很胆怯。”尊者道：“从前我对您们道的，您们没有太相疑，现在您们亲眼目睹识狱中各种苦楚，以后您们看着办吧。”
古后，两个孩子通宵达旦粗进建教。若正在早晨出用饭时念起天堂的苦楚便没有思饮食了；如果已吃过饭后念起天堂的惨景遂将食品整个吐出。
如是茶饭没有思粗进闻思建行，吃紧天体衰有力，面色萎黄。阿易尊者睹此情形，便来询问目犍连尊者其中启事。目犍连尊者如真告曰：“大概是那两个孩子睹到天堂的现象形象以后同常可怕，故没有敢用饭。”阿易尊者很担忧恒久下来会把两个孩子的身材拖垮。便恳供目犍连尊者，能可再以擅巧圆便抚慰那两个孩子，目犍连尊者许可念个圆法。
过了多少天，目犍连尊者要带两个孩子来中面的花圃面玩，但两个孩子没有敢来。尊者告诉他们道：“古天我们没有来前次的处所，我们到另外一个很好的处所来玩。”两个孩子便随着目犍连尊者出游了。尊者又变幻了一个好好的天堂，天堂中的天子天女无忧无虑的生在世。听到各种天人的音乐和脚掌声时，目犍连尊者问那两个孩子：“我们听到的是甚么声音？”两个孩子皆道没有知道，尊者便遣他们来看个事实。他们看到没有少的天子和天女，周身以天人的珠宝拆潢着，共同享受同常好好的生活。两个孩子心面很羡慕那种天人的生活。后来他们又看到有两个狮子座⑴，有没有少天女环绕着，吹奏各种乐器，扶养各种陈花。两个小孩便问：“为什么那两个狮子座上没有天子呢？”寡天女告诉他们道：“现在人间阿易尊者的两个中甥，他们没有粗进闻思建行却享受僧寡的产业，故会堕进天堂受苦报；又果他们胆怯堕天堂而粗进建行的功德，于已开世会转生天界。那两个狮子座是为他们预备的。”听到那番话，两个孩子同常下兴，心念：如果现在能粗进建行，以后借是可以转生天界的。他们悲天喜天的跑回来将真情逐一禀告了尊者。尊者慈悲天对他们道：“您们已经亲眼目睹了擅、恶趣的苦乐，以是您们必然要粗上天建行啊！”我后，两个孩子特别粗进建持佛法，他们末于发现没有管生于天堂、饿鬼、傍生、人、阿建罗或天人中，皆没有任何安泰可行，一切皆是有漏法，三界轮回如同火宅，一切皆是苦楚的本性，真正天生起了出离心。
（师行：对付出家人，出离心是很主要的，但我们刚出家时能可拥有出离心有两个没有雅念：一种道出家时必需要有出离心，没有然是没有得戒体的；另外一种道法是，只要可以发起出离心，临时有没有是无所谓的。但从《百业经》的内容来看，圆才出家的时辰没有必然有很凶猛的出离心，但佛陀已经开许他们出家了。以是，正在出家以后才生起出离心也可以得到戒体。）
以后他们粗进建持，灭绝了三界轮回的懊末路，证得了罗汉果位。正在他们的天步中：黄金取牛粪等同，实空取脚掌无别。
诸天赞赏他们的功德。得果后，他们两人每每依神变到遍天来采散火果、陈花等来扶养僧寡。僧寡感到那两个小孩很易得，皆觉得他们是同常了没有得的。有些年少的比丘们果之而盲目羞愧，那两个年仅七岁的小孩子皆已得到如是的功德和天步，而我们那些头发皆已变了三次的人却仍无甚证悟，若借没有粗进努力那真是很羞愧啊！（译者：那面“头发变了三次”大概是指人小的时辰头发是赤色的，青丁壮时是黑色的，比及年老的时辰头发是赤色的。）因而，他们也开初粗进努力，没有少比丘皆证得了罗汉果位。时诸比丘请问：“世尊，那两个孩子往昔制了甚么业，七岁便灭绝了三界轮回的懊末路，证得阿罗汉果位？”佛告诸比丘：“那是他们宿世的发愿力。”
（师行：从《百业经》的开头到末端皆注明了发愿的主要性。以是，我们正在念《普贤行愿品》的时辰必然要发浑净的擅愿，切没有要发下恶愿。）
很早从前，贤劫人寿两万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世。其时，迦叶佛率寡比丘出游鹿家苑，有五百青年人正在花圃面享受好好下兴的生活。他们正在近处看睹如来出游的衰况，生起了非常的悲喜心，没有少人觉得如来出世的时机很易得，欲发心出家，可是有些人道：‘现在我们是风华正茂之时，应享受人间间好好的生活，比及年老的时辰再出家没有是很好吗？’
（师行：现在社会上的人年夜皆以为年轻的时辰舍没有得出家，等我老了的时辰再出家，大概比及把家面的一切摆设妥擅再出家等等的道法，那是完全过得的。要出家便应即刻出家，没有要左瞅左盼犹豫已定，没有要询问他人。）（译者：自从道了《百业经》后，我们的汉族dizi中已有一百多集体坐刻出家了，现在皆粗进建教成为真真的佛dizi。没有管他人怎样道，我觉得那个挑选很没有错，年夜家应随喜功德。）
另有些人觉得没有该出家，比及生了女子女女以后才出家。可是后来他们在朝中一直闲于生计，生了孩子便开世了，没有了出家的时机。（师行：有些人注来岁、后年到教院来常住，可是出等来教院便开世了。）（译者：前两个月时，汉族dizi当中有些老年人，绝管我和益西彭措堪布再三劝其出家，但仍没有肯出家，结果正在回来的路上已生失落了。）
最初，那五百集体中只剩下两集体尚活于世。伙陪皆一个个天生来了，那两位白叟才觉悟已往：我们两十五岁时便发心出家，现在已是年老体衰，若借没有出家，生怕古生再也没有时机出家了。他们将本身的产业上供下施后于迦叶佛前出家了。果佛陀划定：新出家的人必需启侍先出家的上座之故，虽两位白叟已是年老古密，但仍必需做没有少事变。僧团中一些和尚每每lingru他们两位白叟，叫他们‘老胡涂’、道他们的过得等等。其中一名白叟生起了嗔恨心，觉得本身天天为他人做事变，却要受那样的侮宠，心中很是忿然。而另外一名白叟的心怀很开阔，他对伙陪道：‘没有要生气，那并没有是他们的错，如果我们早一面出家便没有会发生那种事，要道错借是我们的错。’那位白叟遂恳切至心天忏悔，没有受到报应。
（师行：有些恶业如生嗔恨心等，象那位白叟同常坐刻忏悔，以后也是没有会受报的。）他们一生中出家，正在临末时发愿：我们一生正在佛的教法下出家，令佛生起悲喜心，以此功德，愿我们能正在释迦佛出世时处女进道，（译者：那两位白叟很胆怯，觉得老年出家很艰易。您们当中的白叟们也应留神，若古生已得证悟，也应发愿开世弥勒佛出世时能酿成小沙弥。老年出家的人没有必然能粗晓戒律的教处，每每可以睹到一些老年人果没有懂戒律以至于行为很没有如法。）灭绝懊末路，获证阿罗汉果位，如没有敷出家的秋秋，愿佛陀为我们特别开许可以出家。寡比丘，您们是怎样念的？其时正在迦叶佛教法下出家的两位白叟即那两个孩子。果他们的愿力故，古生正在我教法下，七岁时得我特别开许他们出家，获证罗汉果位。”