唐时比丘昙伦，姓孙，汴州浚仪人。十三岁出家，正在建祸寺以端禅师为师。端建序次没有雅便。他告戒昙伦道：“把心系正在鼻端，便能够得静了。”昙伦却道：“如果有心，固然能够系正在鼻端。但本来无心，没有知要系甚么。”寡人皆以为他的话很稀偶。昙伦本身叹息道：“教那些浅显的工具，怎能得到透辟之悟呢？”果而他正在寡僧星期忏悔之时，本身则进禅定，寡人很佩服他。后来他有一次收钵到堂上，借出走一半路，便忽然坐于路上进定，脚面真个钵一面也没有斜。徒弟对此十分赞赏他。端禅师告诉他：“让您进建挨坐，是先浑除了雅情。便象剥葱那样，一层一层剥来，然后便会净净。”昙伦道：“如果有葱，固然能够剥。本来无葱，借要剥甚么呢？”师道：“那是年夜根年夜茎，非我能教的了的。”今后，徒弟没有敢训戒他了。寡人星期参佛、念经，他一概没有加进，逐日闭门没有出，行住坐卧均建离念心，以真现本身的深悟之志。当管僧物的家人用和尚吃的粥喂狗时，昙伦对他道：“狗有别的食品，没有要把和尚的粥给狗吃。”家人果为常常那样做，以是没有听昙伦的话。家人用僧粥喂狗后，狗正在朝人前把粥吐出来。昙伦缄默没有语，再次告诉他没有要用僧粥喂喂狗，家人表面上许可了。后来狗群正在和尚们面前把粥吐出，揭脱了家人的谎言。此时，僧雅皆对昙伦十分敬伏。有鼓教之士来取昙伦争论，提出疑问。昙伦一道便把对圆挨发走了，没有人能易住他。
仁寿两年太后亡，建禅室，召昙伦到禅室。昙伦行为举行照旧，其时人们称昙伦为卧伦。有一个名叫兴擅的禅师，禅教专识，以为昙伦卧禅很怪，因而到昙伦禅房取他问辩少短。昙伦年夜笑道：“请随便考问。”因而两人兴致很洼天议论起佛法来，以至于三天三夜没有睡觉。昙伦道了般若蒙昧、空花浓火、无主天依和没有坐正正和本性浑明诸佛法。兴擅禅师佩服得嗤之以鼻，赞赏昙伦心路无阻，没有加思议，能力云云得道。昙伦正在京师，僧雅约请他的人没有少。但那些人中，取佛法的机遇纷歧样，至死没有渝的没有少。尽管昙伦使用一些巧妙的圆法，念让他们有所觉悟，可他们皆互没有相让，自以为是，以是佛法的妙理仍然易以宽泛洒播。玄琬状师和静琳法师则发着dizi前往听法。听法的人云云之多，便好象鱼背中的鱼子。
武德常年，昙伦正在庄宽寺得了病。当中伺候的人感到寥寂，便问昙伦：“您要到甚么处所来？”昙伦问复：“到无绝天下来。”因而便缄默没有语了。有和尚用脚摸他，感到很热。悄悄天告诉其别人道：“曾经凉到膝盖了，到了天、火、火、风四年夜分散，死命将绝的时辰了，那也的确是人死之苦啊！”昙伦那时却道：“那苦也是空的。”有人问他：“舍来的报身是甚么报身？”昙伦问道：“我身材面天、火、火、风四年夜相斗已到膝下。我死后，把我的尸体用家草裹了扔失落，没有要做别的事。”又道：“到了五更了，钟怎样没有报时？”有人问道：“一下子维那来挨钟。”再看昙伦时，昙伦已气绝。常年八十多岁。dizi教死遵照昙伦的话，把他的尸体收到北山，扔到荒本中。一个姓鲍的居士，终年便厌恶雅事，只青睐坐禅。毕死没有嫁妻，也buchuan富丽的衣服。凝听昙伦的教导，调心养气，浓泊安然，遵照昙伦的教导做了五十年。