（唐）吏部尚书唐临撰
凡是妇心语译
采银沙人
冀州纵仆
梁时一寒士
陆仁茜
崔浩
周武帝
冀州小女
赵士亡女
潘果
王五戒
宋司马文宣
宋王胡
隋皇甫兄弟
隋赵文若
唐赵文疑
唐姜滕生
唐咸阴妇人梁氏
唐傅弈
唐兖州人
唐李义琰
唐卢元礼
唐僧玄下侄女
唐裴则男
唐路伯达
唐王怀智
唐夏侯均
唐王会师
唐李疑
唐倪氏妻皇甫氏
采银沙人
东魏末。邺下人。共进西山采银铜。出穴已毕。而穴崩。有一人正在后。为石塞门没有得出。而无伤益。其穴崩处。有xiaoxue分歧。微睹日光。这人自念末无出理。乃一心念佛。
其女闻子已压。无处供尸。家又贫窭。无以逃福。乃持细饭一钵。往诣僧寺。请一人斋。寡僧多逐歉盛。莫肯为食。女持饭年夜哭。有一僧愍之受请。食讫为咒愿。果别来。
是日中。其子正在穴中。忽于xiaoxue明处。睹一梵衲。从穴中进来。持一钵饭。以授这人。食讫便没有复饿。唯端坐正念。
经十余年。齐文天子登基。于西山制凉殿。匠工除了了此崩石。乃睹穴中人尚活。出之取回。怙恃惊喜。遂阖家练行。
东魏常年，邺下处所的人，一起到西山的矿穴采挖银铜。他们采完出穴之时，穴突然倒塌。最初面的一集体，因为石头塞门而出没有来，没有中幸好没有受伤。塞住xuekou的年夜巨石，只留了一面小漏洞，略微能睹到一面日光。这人念年夜略是出没有来了，因而便一心念佛。
他的女亲听到女子被巨石压的消息，尸体无法挖出来。念抵家境贫困，没有克没有及力为女子年夜做fahui来逃荐福业。最多只拿得出一碗细饭，因而便带了一钵细饭到寺庙来，预备斋一名和尚。但是那些和尚皆念得到歉盛的供养，果而没有人肯吃他的饭。可怜那位女亲拿着那钵饭哭了起来，那时有位和尚很恻隐他，便接受他的供养。和尚吃完饭后，便替那位女亲檀越诵咒祝福，以后便走了。
便正在那同一天，正在洞穴中的女子，突然睹到xuekou隙缝处，出来了一名梵衲。梵衲拿了一钵饭叫他吃，他吃了以后肚子便再也没有饿饿，古后便一直端坐建定。十多少年便那样已往了。
后来齐文天子登基，要正在西山制一座凉殿。因而石工便到崩穴处取那块巨石，巨石移走以后，才发现穴内有人，并且借在世。因而石工便带他回家，他的怙恃惊喜同常，我后齐家皆建行。
冀州纵仆
北齐时有冀州人。参军伐梁。和败睹纵为仆。其怙恃正在城没有知音问。谓已生为逃福。制塼宝塔。塼宝塔成设斋会。道俗数百人。
圆坐盒闻叩门声。仆人女出视。睹一僧描述甚俗。谓仆人曰。乞斋食秝糜。能够布脚巾裹之。并乞鞋一量。仆人请留住食。僧没有肯曰。欲早来。没有暇坐食也。仆人如其行。以新布裹糜。并鞋一量奉之。僧受而来。
是日斋时。仆人子正在江北泽中。为其主牧牛。忽睹一僧。脚持糜一裹。及新鞋一量。至仆所问曰。亦思回睹怙恃乎。仆泣曰。无敢视也。
僧以取糜令坐食。食毕又取鞋令着之。而敷法衣于天。令坐法衣上。僧取法衣四角。总把擎举而挥之。可移两丈许。
着天。仆开视。没有睹僧及法衣。而身已正在其宅门中。进门睹群寡圆食。怙恃惊喜便问。具道由缘。视其巾内余糜及鞋。乃背奉僧者也。
城邑惶恐。竞为笃疑。是日月六日也。果名所制宝塔。为六日宝塔。宝塔古尚存。邑面犹传之矣。
北齐时有个冀州人，他参军来攻挨梁国，和败被俘虏成为仆隶。他正在家城的怙恃，因为很暂皆得没有到他的消息，觉得他已经和生，因而便为他逃荐制福，盖了一座砖塔。砖宝塔完成之日，便设斋会，有多少百位出家寡及正在家寡来加进。
年夜家正坐着吃时，有叩门声。仆人的女亲便出门来看，睹到一名少相文俗的和尚。和尚背仆人道：‘要背您乞斋小米稀饭，用布脚巾包裹着便能够。同时借要背您乞一单鞋子。’仆人留他进来吃。和尚没有肯许可，和尚道：‘我要早面来，出空坐着吃。’因而仆人便照着他的嘱咐，用新的布包裹稀饭，并奉收他一单鞋子。和尚接受以后便走了。
斋会那天，仆人的女子，正在江北的火泽中，替他的仆人放牧牛只。突然他睹到一名和尚，脚面拿着布巾包裹的稀饭及一单新鞋。和尚到仆隶的身旁问他道：‘念没有念回来看怙恃啊？’仆隶抽泣道：‘我真正在没有敢度量任何愿视。’
和尚便叫他坐下来吃粥，吃完后，又叫他把新鞋脱上。因而和尚便把法衣展正在天上，叫他坐正在法衣上。然后和尚抓住法衣的四角，把他擎举起来挥动，有两丈多下。
等着天以后，仆隶张眼开视，和尚及法衣皆没有睹了，而本身却已身正在家宅门中。他进门以后，睹到群寡借正在用饭。怙恃睹到他惊喜没有已，闲问果缘，他把颠末情形皆道了，再看布巾内剩下的粥及脚上的鞋，正是女亲收给和尚的。
城邑的人皆很惶恐整件事变，年夜家皆果而而争着疑佛教。本天是该月的初六，以是便把所制的宝塔，叫做六日宝塔。现在那座宝塔借正在，而该邑的人，借正在洒播着那个故事。
梁时一寒士
梁武帝微时。识一寒士。及登基游于苑中。睹牵船。帝问之。尚贫贵仍旧。敕曰。嫡可上谒。吾当取汝县令。
这人奉敕而往会。故没有得睹。频往逢有事。末没有得通。自怪之。以问梵衲宝志。志圆为群寡道经。听者数千人。寒士没有得进。
宝志谓寡曰。有人欲来睹问。请开道内之。寡人乃为开。这人进已至。宝志迎谓曰。君为没有得县令来问耶。末没有得矣。但受实恩耳。
已往帝为斋主。君书其疏许施钱五百。而竟没有取。是故本日但受许民。末没有得也。
这人闻之末来。帝亦更没有供之。
梁武帝尚已隐贵的时辰，已经认识一个贫困的人。比及他当上天子以后，有一天正在苑面玩耍，睹到这人正在岸上牵船。粱武帝便问他远况如何，才知道他借是和从前同常贫贵。因而梁武帝便道：‘古天来谒睹我，我给您当个县令。’
这人便奉天子的下令来觐睹，但却睹没有到。他又来了好几屡次，老是无法传递。他觉得很稀罕，便念要请问梵衲宝志。其时宝志和尚正在为群寡道经，有多少千人正在听，果而他根本无法远前往问。
宝志和尚告诉寡人道：‘有人有问题念来问我，请年夜家开道让他已往。’因而年夜家便让出一条通道。他走背志公，志公也迎背他的时辰道：‘您是没有是念问为甚么当没有上县令呀？最初借是当没有上的，只是得到一个实真的心头许诺而已。
‘过开世的时辰，现古天子当斋主时，您正在功德簿上写救济五百钱，结果竟没有给。果而本日也只能得到皇上心头给您民做，而最初借是做没有行。’
这人听了那段果缘以后，便再也没有来找梁武帝，而粱武帝也再也没有找他。
陆仁茜
陆仁茜者。赵郡邯郸人也。少有经教。没有疑鬼神。常欲试有没有。便思人教之。十余年没有克没有及得睹。后徙家背县。
于路睹一人。如年夜民。衣冠甚伟。乘好马。从五十余骑。视仁茜而没有行。后数睹之亦如此。经十年。凡是数十相睹。后忽驻马吸茜曰。比频睹君。情相眷慕。愿取君交游。
茜即拜之。问公何人也。问吾是鬼耳。姓成名景。本弘农民。西晋时为别驾。古任临胡国少吏。
仁茜问其国何正在。王何姓名。
问曰。黄河以北总为临胡国。皆城正在楼烦西北州碛是也。其王是故赵武灵王。古统此国。总受太山摄。每个月各使上相晨于太山。是以数来过此。取君相逢也。吾乃能有相益。令君预知福易。而先躲之。可免横生。唯生生之命。取年夜福福之报。没有克没有及挪动耳。
茜从之。景果命其从骑常掌事。以是赠之。遣随茜行。有事令先报之。即我所没有知。当来告我。因而便别。掌事恒随逐如从者。顷有所问。无没有先知。
时年夜业初。江陵岑之象为邯郸令。子文本年已强冠。之象请仁茜于家。教文本书。茜以此事告文本。乃谓曰。
生少吏谓曰。我有一事。羞君没有得道。既取君交。亦没有得没有告君。鬼神道中亦有食。然没有克没有及鼓。苦饿。若得人食。便得一年鼓。寡鬼多盗盗人食。我既贵重。没有克没有及偷之。从君请一餐。
茜既告文本。文本即为具馔。备设珍馐。茜曰。鬼没有欲进人屋。可于中边张幕设席。陈酒食于上。文本如其行。至时，仁茜睹景两客来坐。从百余骑。既坐。文本背席再拜。开以食之没有细。亦传景意推却。
初文本将设食。仁茜请有金帛以赠之。文本问是多么物。茜云。鬼所用物。皆取人同。唯黄金及绢。为得通用。然亦没有如假者。以黄色涂年夜锡做金。以纸为绢帛。最为贵上。文本如行做之。
及景食毕。令其从骑更代坐食。文本以所做款项绢赠之。景深喜开曰。果陆生烦郎君供给。郎君颇欲知寿命乎。文本辞曰。没有肯知也。景辞而来。
数年后。仁茜逢病没有甚困笃。而又没有克没有及起。月余日。茜问常掌事。掌事云没有知。便问少吏。少吏报云。海内没有知。后日果晨太山。为消息相报。
至后月。少吏自来报云。是君村妇赵武。为太山主簿。主簿一员阙。荐君为此民。故为案牍掮客召君耳。案成者当生。
茜问计将安出。景云。君寿应年六十余。古初四十。但以赵主簿横征召耳。当为君请之。
乃曰。赵主簿相问。陆兄昔取同教。恩情极重繁重。古幸得为太山主簿。适逢一主簿阙。府古择人。吾已启公。公许相用。兄既没有得永生。会当有生。生逢际会。一定得民。何惜一两十年。苟贪生也。古文书已出。没有行复行。愿决做来意。无所疑也。
茜忧惧病愈笃。景谓茜曰。赵主簿必欲致君。君可自往太山。于府君陈诉。则能够免。
茜问。何由睹府君。
景曰。鬼者可得睹耳。往太山庙。东度一小岭。岭下山是其皆所。君自当睹之。
茜以告文本。文本为具行装束。很多天。景又来告茜曰。文书欲成。君诉惧没有行免。慢做一佛像。彼文书自息。
茜告文本。以三千钱为绘一座像于寺西壁。既而景来告曰免矣。茜情没有疑佛。意尚疑之。果问景云。佛法道有三世果果。此为实真。问曰真。
茜曰。即如是。人生当分进六道。那得绝为鬼。而赵武灵王及君。古尚为鬼耶。
景曰。君县内多少户。茜曰万余户。又狱囚多少人。茜曰常两十人已下。又曰。万户以内。有五品民多少人。茜日无。又曰。九品已上民多少人。茜曰数人。
景曰。六道以内亦如此耳。其得天道万无一人。如君县内无一五品民。得人道者稀有人。如君九品。进天堂者亦数十。如君狱内囚。唯鬼及畜生。最为多也。如君县内课役户。便此道中又有品级。果指其从者曰。彼人年夜没有如我。其没有及彼者尤多。
茜曰。鬼有生乎。曰然。茜曰。生进何道。问曰没有知。如人知生。而没有知生后之事。
茜问曰。道家章醮。为有益没有。景曰。道者天帝。总统六道。是谓天曹。阎罗王者。如人间天子。太山府君如尚书令。录五道神如诸尚书。若我辈国。如年夜州郡。每逐个人间事。道上章请福。天曹受之。下阎罗王云。某月日得某甲诉如此。宜绝理勿令枉滥。阎罗敬受而奉行之。如人之奉诏也。在理没有行供免。有枉必当得申。可为有益也何。
又问。佛家建福奈何。景曰。佛是年夜圣。无文书行人。其建福天神敬奉。多得宽宥。若福薄者。虽有恶道文簿。没有得逃摄。此非吾所识。亦莫知其以是然。行毕来。茜一两日能起便愈。
陆仁茜是赵郡邯郸人，对经教稍有钻研。他没有相疑人间有鬼神，常念实验到底有没有。他背建冥念的人教过，教了十多少年，皆出能睹到鬼神。后来他搬家到背县。
有一次，他正在路上睹到一集体，看来像是做年夜民的模样，脱的衣服和戴的帽子皆很年夜，骑着一匹骏马，有五十多少个侍从骑马跟跟着，这人眼阴看着陆仁茜而没有取他交道。后来又睹了数次，皆只冷静对视而已。如此情形颠末了十年，他们也相睹相视了数十次。后来有一天，那集体突然停马号召陆仁茜道：‘每每取您睹面，很是仰慕，愿视和您交个伴侣。’
陆仁茜坐刻星期问讯道：‘请问您是甚么人？’他回问道：‘我是鬼，姓成名景，生前是弘农处所人，西晋时是别驾，现在是临胡国的少吏。’
陆仁茜问：‘那个国度正在那面，国王叫甚么名字？’
成景回问道：‘黄河以北统统是临胡国，皆城正在楼烦西北边的戈壁。现在的国王是已故的赵武灵王，被泰山管。每个月皆要派使者晨泰山，以是我每每途经此天，和您相逢。我能对您有些帮助，让您能够事前知道灾害，而得以事前逃躲，免得受到横生。除了了了生生的运气，及年夜灾害年夜福德的业报，没有克没有及扭转之中，其他皆是能够扭转的。’
既然交了伴侣，成景便把侍从常掌事赠收陆仁茜，要常掌事侍从陆仁茜，有任何事皆要先睹告陆仁茜。如果有没有懂的处所，便要回来告诉成景。两人告别以后，掌事便如酒保般跟着陆仁茜。新仆人有任何问题，他皆能事前知道。
年夜业年中，江陵的岑之象当邯郸令，他请陆仁茜到他家，教他已谦两十岁的女子文本书经，陆仁茜便把他和成景来往的情形告诉文本道：
生少吏跟我道：‘我有一件事，短好心理道，现在既然取您交友，便没有得没有道。我们鬼神道也吃工具，但是皆吃没有鼓，每每肚子饿，很是苦末路。如果能吃一餐人间饮食的话，肚子便能够鼓一年，以是没有少鬼皆会来偷人类的食品。而我当民成分贵重，没有克没有及来偷人类的食品，果而请您请我吃一餐。’
既然陆老师那么道了，文本便设了细茶淡饭要请生少吏。仁茜道：‘鬼没有念进进人住的屋内，便正在屋中拆帐幕设筵席，把酒食放正在屋中桌上好了。’文本便照着所道的来做。宴客的那天，仁茜看到成景带两位客人来，侍骑有一百多人。客人坐下以后，仆人文本背客人席位拜开道，饮食做得没有细巧，请多包容。仁茜也代成景转达感激之意。
文本设席招待成景之初，仁茜请文本赠收他们金帛。文本问甚么是金帛，仁茜道，鬼所用的工具，和人所用的皆雷同，只要黄金和绢帛能够通用。没有中假的金帛比真的金帛更适合鬼用。最贵重的假金帛是，把锡揭正在黄纸受骗做金，以纸张当做绢帛。文本便照他的话来做。
比及成景吃过以后，他便叫侍从骑士轮番吃。文本把本先预备好的款项绢帛赠收给他，成景非常悲喜，感激的道：‘因为陆先生的来由，费事您供给我那么多，您念没有念知道本身的寿命呢？’
文本推却道没有念知道。后来成景他们便告别离来。
多少年以后，仁茜得了病，绝管没有甚宽重，但却无法起床，那样颠末了一个多月，他便问常掌事到底如何回事。结果掌事也没有知道，便来问少吏。少吏道正在海内刺探没有出来，后天来晨泰山以后，再回报消息。
到了下个月，少吏亲身来陈诉道：‘您的他城赵武，正在泰山当主簿，恰好现在有一个主簿的空白，他便举荐您当那个民。以是他写了签呈要征召您，如果案子成了的话，您便得生。’
仁茜问有没有甚么计策能够脱免呢？成景道：‘您本本该当能够活到六十多岁，而您本年才四十岁。如果便古生了，皆是因为赵主簿硬要征召您之故，我来替您恳供看看。’
成景当道客回来以后道：‘赵主簿问起您，道您们从前是同教，相互情深义重。他现在幸而得以当泰山主簿，恰好现在又有一个主簿缺，果而尤其推举您。他道您既然无法永生没有生，既然早早皆要生，而生了以后一定当得成民，果而，何须迷恋那一两十年呢。现在文书皆发出来了，没有圆法收回。以是愿视您下定决心来，没有要再犹豫了。’