业的净化——从心合初
牧牛童
有一天，佛陀率发比丘们正在僧连禅；河滨粗进办道，那时，从远处走去了一名崇疑婆罗门教的中道居士“火净”前去找佛陀。
佛陀远睹火净居士往那边走去，便背—比丘们道道：“各种的恶法如：贪、嗔、痴、慢、疑、悔、嫉等等；下擅之法若秽污于心而没有知者，生后必生天堂中：但如果没有被各种恶法秽污——心者，生后必生天上，成（便四无量心。一佛陀道完，火净居士也去到了佛前，他背佛道“我刚从河中沐浴我心中的秽；污上去的，那河啊，有各种功德，他能洗浑我们所的各种恶，让我们从生生的彼岸渡过到涅槃的彼岸，而使我们的祸德聪明得以圆谦，以是，我古天去是特地告诉您正在河中沐浴的益处，您便没有消正在那面；没有眠没有戚的粗进办道了。”
佛陀听；了火净居士所道的话后，他笑着看着他并道：“您以为正在河中沐浴便能洗除了我们乏劫所制的各种恶业，那生少正在河中的鱼虾没有便早该洗浑恶业，脱离河中而生天上了吗?但事真上，并出像您所道的那样没有是吗?以是道一集体如果制了各种的没有擅业，岂是河火能洗浑的：一个真正泯除了各种恶业的人，他肯定是透；过持戒而得以浑净的，若您真的有心念净除了您无初劫去所制的恶业，那便必需得从持没有杀、盗、淫、妄等基本戒做起，再加上心中持以正念正知去行事，云云才真的能涤除了恶业，没有是像您道的正在河中沐浴便可以了。”
火净居士；听了佛陀的一番话后心合意解，悲喜启受佛的教诲并受持，此后，回依了佛陀，用功建行。
看完下面那个故事，我们得悉：无初劫去所做的各种没有擅业，无法靠中正在的工具帮我们涤浑，而透过虔诚忏侮虽可打消前生所制的恶业，但最完全的，确保将去下再制做恶业的圆法，借是得透过持戒去摄受身、心、意一两业。
正在《阿露经；》中有篇（何义经）分明道道：佛陀告诉阿易：“果持戒使得没有悔；，果下悔便得悲悦，果悲悦便得喜，果喜便得行，果行便得乐，果乐便得定，果定便得；睹如真知……使得解脱。
持戒浑净能让我们的心连结正念正知，做任何事皆是正在本身认识分明下完成，心正在一片安然中，便是对本身所做的事有了“下悔一的决心，接绝着更衍生了悲悦、喜、行、乐、定、慧，最初而得解脱。以是，要如何防非行过，制行再制恶业，；其最事实的圆法借是持戒。
但是， “戒”要如何持守能力算浑净呢?集体觉得，便正在本身的起心动念下用功妇，看住本身的念头有没有逾矩，身心意业是；可合乎佛陀所教诲的，如有背过，也耍分明了知而忏悔，让心念恒处于分明明朗的发觉下，正在建行那条路上按部便班直到圆谦圣果。
戴自《人乘》第23卷6期