第四十七并州道俊写年夜般若经感到（出并州往生记）
释道俊。一生建念佛三昧。没有乐余行。时同州僧常慜。劝写年夜般若经。俊曰。我建念佛。齐无余暇。如何写抄。慜曰。般如果菩提直道。往生要路也。汝须写抄。俊皆没有诺曰。我生净土做做圆谦。即夜梦。至海滨睹渡。海西岸上有庄宽殿堂。六人孺子。桌舶正在海渚。俊谓舶童。我欲附舶渡西岸。孺子曰。汝没有疑舶。岂得附舶。俊问。如何疑舶。孺子曰。舶是般若。若无般若。没有克没有及渡生生海。岂得生彼没有退天。汝设附舶舶即出。梦觉惊怖悔过。钵写抄般若。做做供养日。紫云西来。音乐闻空。将非感到耶矣。
第四十八唐豫州神母闻年夜般若经名感到（新录）
唐豫州有一老母。没有知雅姓。唯事神。没有疑三宝。人举称号神母。正睹覆心。没有往诣塔寺边。若行路时。逢比丘僧。掩目而借。时忽一头黄牛。正在女门中而坐。经于三日。更无牛主。神母自谓神助。自往牵牛。牛力弱遂没有随之。女解衣带系牛鼻。牛牵进佛寺。姑娘惜牛及带故。掩眼进寺。背佛而坐。我时寡僧惊出。生悲愍故。各称北谟年夜般若波罗蜜多经。神母舍牛走出。临小河洗耳云。我闻吉祥事。所谓北无年夜般若波罗稀多经。三称此行。自谓取火堕。即借其家。牛忽没有睹。后时神母遭徐而生。嫡女思慕之。梦告曰。我生至于阎邪术王处。惟有恶业庄宽身。齐无少分擅根。国王捻札而云。汝有闻般若称名擅。借于人间。应持般若。然人业绝遂生忉利天。没有该生忧念。梦觉而写般若将三百余卷睹正在矣。
第四十九踩年夜般若经天面天感到（出供法记）
释灵运。天竺名般若提波。本襄阴人也。遁随圣迹。越北滨达西国。于那兰陀寺。绘弥勒真容菩提树像。至伊烂拏钵多国有孤山。既为胜天。灵庙寔繁感到多种。最中有细舍。以刻檀没有雅自由像为尊。如有人七日两七日。祈诸愿视者。从像中出妙身。慰喻其心。谦其心愿。傍有铁塔。支年夜般若两十万偈。五天竞兴。供养像及经。灵运一七日绝食。请祈所愿有三。一令身必离恶趣。两必回本国广兴佛事。三建佛法速得佛果。即从檀像中。出具相庄宽光明照耀妙身。慰喻运曰。汝三愿皆成绩。汝当进铁塔将读年夜般若经。踩经天面天。必免三恶趣。若人发心。将赴此天。步步灭功。删进佛道。我昔行般若。得没有退天。若持此经。誊写经卷者。必令谦脚其人所供。道此语已。化身没有现。即三七日。笼居铁塔。星期经夹。圆读其文。教训半年。以回唐国。广兴佛事。翻译圣教。真有堪能。是没有雅音加力。年夜般若威德也矣。
第五十释迦从钵罗笈菩提山趣菩提树中路天神奉般若函感到（出本国记等）
释迦菩萨六年苦行。将证正觉。登钵罗笈菩提山。唐云前正觉山。从东北岳登。以至山顶。年夜天震动。山将倾颠。山神可怕告曰。此山非成正觉之天。若宿于此。进金刚定山震倾。即从山下。西北半崖年夜石室。结跏趺坐。天亦动摇。时须陀会天正在空中曰。此非成道天。古后西北十四五面。来苦行处没有近。有菩提树。其下有金刚座。三灾所没有克没有及坏。结实所依。三世诸佛。皆坐此座上。成道之天。菩萨当往彼处。我时石室年夜龙。请世尊住。菩萨留影而来。诸天道。将趣菩提树下。天神于中路。从天涌出。捧三寸金夹。以送上菩萨云。此是先佛印函。支出般若波罗稀秘诀。三世诸佛。皆得此夹。由般若力。降魔成道。转年夜falun。度脱寡生。若已得印函。虽坐树下。佛法没有现前。没有得成佛道。吾已往六佛初成道时。皆奉此夹。菩萨悲喜。申脚而取顶戴。往至菩提树下。坐金刚座。开金夹时。夹中广。十圆佛土。般若印文。皆反为佛。放白光芒。照菩萨顶。授法王位。圆成正觉。先赞般若。十圆梵王来请falun。我时释迦缄默思念。没有务速道矣。
第五十一周下祖武帝年夜品感到（无法苑殊等文）
周下祖灭法。经藉从灰。以后年中忽睹空中。如[卄/困]年夜者五六。飞上空中。纵目没有睹。齐为一段。随飘飘上下。宰坐视。没有侧是何。暂乃翻下。堕上士墙。视乃是年夜品经之第十三卷。人皆谓希偶感到。回心者多矣。
第五十两阿练若比丘读诵年夜品经感到（出西国传）
昔有练若比丘。读诵摩诃般若经。常夜分天人来至比丘处。以天苦露。供养比丘。问天曰。天上有般若可。问云有。比丘问云。如有经卷。何以来下。问为敬法故。又天上般若。诸天传语。人中般若。正记佛行。是故来下。比丘复问。天上有受持者可。问天着乐故。没有克没有及受持。余州亦无。唯此阎浮提。年夜乘根生。能行般若。必毕苦际。比丘复问。保护受持般若者。汝一人可。问八十亿诸天。来下人间。保护持般若者。以致闻一句者。敬之如佛。持佛母故。没有可兴退矣。
第五十三天火郡张志达写年夜品经三行延寿感到（新录）
天火郡志达。姓张。特巧书毁。而疑道士没有写佛经。或嫡亲朋家睹。誊写年夜品般若。没有了谓老子经。问亲朋老子经可。友戏行我也。达取之写三行。知非老子经。??忽起来。经三年逢徐而生。过一宿借活。堕泪悲喜悔开。嫡亲朋家语曰。君年夜擅常识。令我延寿。令我得天堂。友惊同曰。如何有此行。问曰。我生睹阎摩法王。王睹我来云。汝白痴。疑正师道。没有识佛法。即取一卷书。捡挍恶业。两十余纸。既绝残唯半纸计。王行睹我微笑。汝有年夜功德。嫡亲朋家。写年夜品般若三行。我等依人间建习般若之力。三时受苦沉细。汝寿行既绝。古删寿业。放借人中。汝等受持般若。报本日放恩如此。闻是语已。借进本身。易道君恩。即走回家。舍一切财。誊写八部。而供养之。春春八十三。无病而卒。后睹遗书云。千佛迎我。以般若经为单翼。往生净土矣。
第五十四晋居士周闵年夜品般若感到（出冥报记）
晋周闵江北人也。晋护军将军世奉法苏峻之治。皆邑人士。皆工具被迁。闻家有年夜品。以半八丈素。反覆书之。又没有足经数台。年夜品亦纯正在其中。既当遁迹行。没有克没有及得绝持来。尤诸年夜品。没有知正在何台中。食卒应来。没有展觅橡。徘徊叹咤。没有觉年夜品忽自出中。闵惊喜持来。周氏遂世宝之。古云尚正在。一道云。周嵩妇胡母。有素书年夜品。素广五寸而年夜品一部书正在矣。
第五十五墨士行三藏放光般若感到（出传等）
前魏兴帝。苦露五年。门墨士行者。道小品经。或云。常道道行般若。每逐个叹此译理已绝。发迹少安。度流沙至于阗。得梵音正本九十章。彼国多小乘教者。谮于王曰。汉天梵衲。欲以婆罗门书惑治正法。何没有燃之。聋盲汉天王之咎也。王即没有听赍经东来。士行果请烧之为验。于时积薪殿前。毕而燃其经无益。王初回疑。士行寄经借国。竺叔兰昙无罗叉译。为放光般若者是也。
第五十六释浑实为三途受苦寡生受持金刚般若经感到（出教训记）
梓州惠义寺释浑实。少诵金刚般若。来万岁通天元年十月初。于齐灵岩寺北三总山中。发愿为三途受苦寡生。受持金刚般若。从十月两十三日日西。于山中端坐诵经。突然似梦。睹一乡纵广可有五面。其僧下道至乡东门。其门才了容一人进。僧问投门者自得知。年夜王什么时候放天堂受苦寡生。报曰。昨日已时。齐州禅师。脚执锡杖。年可七十已上。来诣王前语王行。有一客僧。为三途受苦寡生。诵金刚般若。王得知没有。年夜王什么时候息放天堂受苦寡生。王报云。先知嫡中午。为阿师放却少分沉者。其投门人。谓其僧云。阿师即来。请更莫语矣。
第五十七僧法藏书诵金刚般若经灭功感到（同记）
隋鄜州真室寺僧法藏。武德两年闰三月。得患困重。经两旬余。乃睹一人青衣衣饰花丽正在下楼上。脚持经一卷。告法藏云。汝古互用三宝贝。得功无量。我所持经者。是金刚般若。若便宜一卷。至心诵持。一生已来。所用三宝贝功。并得毁灭。藏即回声。若得灭功。病又瘳好。敬写百部。诵持没有兴。藏即命末。将至王所具问。一生做何福业。藏即分疏造佛像。誊写金刚般若百部。于一切人转读兼写一切经八百卷。日夜诵持般若。已曾兴阙。王闻此行。师造功德极年夜没有思议。即遣使藏中。取功德簿。将至王所。王自开捡。并依藏师所道。一没有错谬。王行。师功德没有可思议。放师正在寺。感导一切。读诵般若。具建一切功德。莫生懒惰。师得少命。无病安泰。后命末之日。即生十圆净土。乃得醉活。自对他道焉如此。
第五十八唐玄宗天子诵仁王咒感到（新录）
唐天宝元年壬子。西蕃太石康五国。来侵安西国。其年仲春十一日。奏请兵。玄宗诏发兵师。计一万余面。乏月圆到。岂顿救之。年夜臣白行。且可诏问没有空三藏。帝依奏诏请天王。为救帝秉喷鼻炉。没有空诵仁王护国经陀罗僧两七遍。帝忽睹神人可五百员。带甲胄当兵楯正在殿前。帝惊同问三藏。问曰。此是毗沙家世两太子蛆健。发兵造陛下意。往救安乡故来辞也。其年四月。安奏云。仲春十一日已后。乡东北三十面。云雾晦冥中有人寡。可少丈余。皆被金甲。至酉时鼓角年夜叫。声振三百面。天震山倾经两日。年夜石康等五国。其时奔溃。诸帐幕间。有金色毛鼠。啮断弓弩弦及器仗。悉没有胜用。辞瞅乡楼上。有光明天王现形。无没有睹者。谨图天王样矣。
第五十九唐朝宗天子道仁王般若降雨感到（出唐记）
代宗天子永泰元年春。天下无雨荣渴。代宗以八月两十三日。诏于资西明两寺。请百法师。道新翻仁王般若经。以三藏法师没有空为皆道。至于玄月一日。黑云耸空。苦露雨降。天下得润雨泽。荣生草木。顿成荣茂。仁王般若威神没有可思议。又羌胡寇边京乡又果星变。内出仁王经两卷。开百座仁王道场。皆有感到矣。
第六十旧译仁王经感到（新录）
德宗天子贞元十九年。有一梵衲。没有知名及住处。宿太山府君庙堂。诵新译经四无常偈。府君梦示云。吾昔正在佛前。亲闻此经。什公翻译词。量义味泯合。闻读诵声。身心浑凉。新经又词甚好。义味浓薄。汝持本又毗梵衲取经卷副。梵衲梦觉。兼持旧本矣。
第六十一无量义经传弘感到（出经序及齐记）
此无量义经。虽法花尾载其目。而中夏已睹其道。道法华者。每逐个临道肆怀疑。已尝没有兴道而叹念睹斯文。忽有武当山惠表。勤苦供道。北北游觅。没有择夷险。以建元三年。复访偶搜秘。近至岭北。于广州晨亭寺。逢中天梵衲昙摩伽陀耶舍。脚能隶书。心解齐行。欲传此经。已知所授。来便殷勤致请。心形俱至。俺历旬朔。仅得一本。仍借峤北齐进武当。以古永明三年玄月十八日。顶戴出山。睹投弘通。奉觐真文。欣敬兼诚。咏歌没有知脚舞足蹈。莫宣辄虔。时有一人。生没有疑云。此经何须法花序耶。梦有一神少丈余。带金甲以白拟之云。汝若没有疑。当斩头颈。此经正是法华序分。一经耳者。得没有得菩提心。亿劫时一逢。岂得两利。即觉悔开矣。
第六十两闻无量义经功德感到（出齐记）
昔惠表比丘。武当山诵无量义经。后顶戴出山。投宿山中。初夜分有天来至。以百千天寡。以为家属。供养经及表。表问谁。天问曰。吾等是武当青雀。散闻无量义经。命末生忉利天。欲报恩故。来谒供养。吾等本身。正在山西北隅一处。会散捐躯。语此事已。突然没有睹。表遣使者。觅青雀散。真如所行。经功德如此。悲喜睹投弘通矣。
第六十三诵法华经谦一千部女有灵验感到（出梁下僧传等）
齐武成世。并州东看山侧有人。挖天睹一处土。其色黄白。觅睹一物。状如人两唇。其中有舌。陈白赤色。以事闻奏。帝问道雅等。能干知者。梵衲年夜綩法师上奏曰。此持法花者六根没有坏报耳。诵谦千遍。其必征验矣。乃散持法花者。环绕诵经。才初发声。此灵唇舌。一时怂恿。闻睹毛横。以事奏闻。诏遣石函。藏之迁于室矣。
第六十四誊写法花经谦八部必有救苦感到（出经传）
宋瓦民寺梵衲惠道豫州人。释惠果同母之弟也。生没有建行业。但擅少兴贩。当寡仓厨公下食用。知缯帛圆便割盗。后逢徐而生。三日苏云。吾冥民被驱。背幽近路。有梵衲谓道曰。王若推问。应做是行。我昔有造法花八部愿。数授此行已。突然没有睹。即至王所。王问。建何功德。问吾有造法华经八部愿。王笑曰。既云有愿。若造法花及八部者。必脱八狱。依此一行。借放人间。道此果缘。舍一切造八部。其经睹正在矣。
第六十五誊写法华经一日即速救苦感到（出经传）
绛州有孤山。永徽年中。有两人僧。同坊而住。一位僧行。行三阶佛法。两名僧法。行法花三昧。两人要期。若前亡者必告所。后僧行先亡。三年后。僧法祈请没有雅音。梦至天堂。烈火炽然。没有可亲近。铁网七重。而覆其上。铁扉四面开闭甚固。百千梵衲犯净戒。没有调身心者。正在中受苦。问其中有梵衲僧行没有。罗刹问曰有。又曰。欲睹。问没有可睹。又曰。我等佛子。如何固惜。坐即罗刹。以锋贯冰示之。僧法睹黑冰流泣。梵衲释子如何受苦。愿欲睹昔形。罗刹唱活。好像仄生。但身材烧烂。谓法曰。汝将救吾苦。法曰。如何救之。问为造法花经。法曰如何造耶。问一日之中。以可毕其功。法曰。贫道岂可一日中毕。问告苦没有可忍。刹那易过。非一日猛利行。焉得苦息。梦觉本日。舍衣钵资具。以书生四十人。一日写之供养星期。其夜梦。僧行离天堂苦。近生忉利天矣。
第六十六七卷分八座道法花经感到（出经传）
释惠明没有知那边人。亦得雅姓。风甚忙听惠多闻。颖慧佛乘。道法华经。天机专断。相讼道释。或时进深山。坐石室道经。数群猿猴来听法。经三月后。夜石窟上有光明。渐近窟前。是则天人。自称。吾是猿猴群中。老弊而盲者是也。依闻公道。生忉利天。本身正在室东北七十余步中。思师恩故。听师道故。来临此处。愿闻道道。如何道道。天曰。吾渐渐欲借天。师以一部典。分八而道。明曰。所持七卷。将分七座。何须八道。天曰。法花是八年道。若八年道真暂。愿开八座。拟八岁道。略可佛旨。明即分七卷成八轴。为天开道。天以八枚真珠。奉施而道偈曰。
释迦如来躲世近 流转妙法值逢易
虽值解义亦尴尬 虽解道演寡尴尬
若闻是法一句偈 以致顷刻闻没有谤
三世功障皆毁灭 做做成佛道无疑
吾古闻听舍畜身 生正在欲界第两天
威光胜于旧生天 成功易思没有可道
道斯偈已。借上当天。明具记事。雕石而支。古睹正在矣。
第六十七昙摩三藏传年夜涅槃经感到（出传目次等文）
晋安帝世。中天竺国三藏法师昙摩忏。凉行法歉。赍年夜涅槃前分十卷并菩萨戒等。到姑臧。行传舍虑经本。枕而寝。夜有人。牵忏堕天。惊觉谓盗。如此三夕。乃闻空中声。曰此如来解脱之藏。作甚枕之。忏乃渐悟。别安下所。有盗者夜数举。竟没有克没有及胜。明旦忏没有以为重。盗谓贤人。悉来推却矣。
第六十八释惠宽删治涅槃感到（出列传等文）
宋释惠宽。京师东安寺僧也。尝嫌年夜涅槃经笔墨繁多。遂加刊削。便成数卷。写两三通。以示同好。果寝??之际。忽睹一人。身少两丈余。形气伟状。谓之曰。涅槃尊经寡藏之宗。何得沉加推敲。宽欣然没有悦。犹谓意已坐。已有心。至明夕复睹昨人。状有喜色曰。过而知改。是谓非过。故相告犹没有已乎。此经既无片理。且君福亦将及。宽惊觉得声。已及中旦。便驰疑供借悉烧除了之。识者谏曰。此诫先人。宽虽以为然。末怀疑惧矣。
第六十九誊写涅槃经生没有动国感到（新录）
尚书刑部侍郎张行安。发愿写涅槃经。初坐题夜梦。两人梵衲来云。汝写深经。决议生没有动国佛土。梦觉专志写之。没有知厥后矣。
第七十闻常住两字感到（新录）
杨州有居士。没有疑年夜般涅槃常住佛性理。更闻常住两字。没有堕恶道。生没有疑云。闻一部典。犹没有可免恶道。况两字乎。后时居士。微徐而生。心上少温已发葬。七日醉云。吾至阎魔天子乡。王呵云。汝谤深经。报正在阿鼻。我时忆持果果。白王行。设谤故堕恶道。闻常住两字故。亦可闭恶道流派。时空中忽有光现。光中道偈曰。
若疑若没有疑 才闻常住字
决议没有堕恶 即生没有动国
王悲喜而放借。自道此果缘。堕泪建行。临末之时。得没有动国迎乎。
第七十一脚触涅槃经感到（出西域供法传）
昔西域有一婆罗门。从脚放光。人同之问阿罗汉。没有知果缘。后得通年夜士。来到彼家。睹放光云。擅哉婆罗门。昔以脚触涅槃尊经。所以果缘。能放光明。汝已来得佛。亦名光明尊矣。
第七十两诸王写一切经感到（出经录法苑珠林文）
齐下宗明帝。写一切经。陈下祖武帝。写一切经一十两藏。陈世祖文帝。写五十藏。陈下宗帝。写十两藏。魏太祖道武天子。写一切经。齐肃宗孝明帝。为先皇写一切经一十两藏。合三万八千四十七卷。隋下祖文帝。写一切经一十六藏。十三万三千八十六卷。炀帝写六百一十两藏。两万九千一百七十两部。此等皆有感到。没有克没有及备记。更捡史乘矣。
三宝感到要录卷之中（末）
三宝感到要略卷下目次
·第一文殊师利菩萨得名感到
·第两文殊化身为贫女感到
·第三阿育王造文殊像八万四千躯感到
·第四照果寺解脱禅师值逢文殊感到
·第五释智猛绘文殊像细诚供养感到
·第六五台县张元通造文殊形像感到
·第七宋路照太后造普贤菩萨像感到
·第八窥冲法师造普贤像免易到印度感到
·第九下陲安义受普贤救疗感到
·第十上定林寺释普明睹普贤身感到
·第十一黑少那国达丽罗川中弥勒木像感到 ·第十两济阴江夷造弥勒像感到
·第十三释沼謣造弥勒菩萨像感到
·第十四释诠明造慈氏檀像感到
·第十五菩提树下两躯没有雅自由像感到
·第十六摩揭陀国孤山没有雅自由菩萨感到