凤县传道典故：guanshiyin得名由去
我们正在庙宇中常睹到没有少种好别露义的菩萨，那么“菩萨”是甚么意义呢？解释为鄙谚，其真便是：盲目、觉他的人。
没有雅音菩萨也称为：没有雅自由、guanshiyin、光世音菩萨等。果其年夜慈年夜悲，救苦救易，人称年夜悲菩萨。为普济众生，没有雅音能够示现三十三身。没有雅音做为菩萨本无性别，但是正在北北晨时，为更好的表现年夜慈年夜悲和圆便妇女供奉，合初有了女身菩萨。为本国老苍生所喜闻乐睹的有净（滴）火没有雅音、千脚千眼没有雅音、海岛没有雅音。
传道她是元初天尊的dizi慈航道人转世。正在普陀洛伽山鼓吹佛法，慈擅为怀，普渡众生，惠泽三界众生，囊括恶人取恶鬼。以是称为年夜悲菩萨。传道guanshiyin每每为雅界众生收子，故又称为收子没有雅音。没有雅世普正在雅世中的喷鼻火最衰，众人供其保佑安然、生齿发达！布于丁位供奉。
guanshiyin菩萨的得名由去，诸经有三种记录：
1、由前生悲愿得名。《悲华经受记品》谓菩萨正在近古果天建行时期，果发年夜悲誓愿而受宝藏如去授记：“擅女子，汝没有雅天人及三恶道一切众生，生年夜悲心，欲断众生诸懊末路故，欲令众生住安泰故，擅女子，古当字汝，为guanshiyin。”
2、以建四自利得名。《楞宽经耳根圆通章》谓菩萨自述，往昔恒河沙劫前，师事guanshiyin如去，以闻思建，进于正定，guanshiyin如去“叹我擅得圆通秘诀，于年夜会中，授记我为guanshiyin号”。
3、由证果利他得名。《法华经普门品》谓释边牟僧佛便菩萨“以何果缘，名guanshiyin？”的提问回问无绝意菩萨：“擅女子，如有没有量百万万亿众生，受话苦末路，闻是guanshiyin菩萨，一心称名，guanshiyin菩萨坐即没有雅其音声，皆得解脱。”
唐玄奘法师《年夜唐西域记》卷三曰：“（阿缚卢积低温伐罗），唐行没有雅自由。合字连声，梵语如上，分文散行，即阿缚卢枳低，译‘没有雅’，伊干伐罗，译曰‘自由’。旧译为光世音，或云guanshiyin，或没有雅世自由，皆讹谬也。”后代教者经由过程比照经义或考证本典，正常以为旧译没有谬；尤其从佛法角度而论，两译相辅相成，表现了菩萨“悲智单运”的天步：
1、从偏重有别论：guanshiyin，是道人间众生遭逢苦易吉祥，若一心称念菩名号，菩萨没有雅照无遗，坐即觅声赴感，使之下苦得乐，此从“悲”坐名。没有雅自由，是道菩萨果天建行，用般若妙没有雅智，由耳根一门深进，反闻自性，没有被中界声境所转，故我没有雅听圆明，得年夜自由，此从“智”坐名。
2、从圆融一体论：guanshiyin，是以能没有雅之智，没有雅照人间一切音声．没有起妄识、妄闻，反闻自性，而进正定，此具“智”义。没有雅自由，正是果没有雅知众生苦易，以年夜神通，随机往救，自由无碍，此具“悲”义。
详细天道，“没有雅”是主体的妙智，持之以恒；“世音”是客体的天步，有着前后的好别。便其果中自利，“世音”可指菩萨所具的“闻性”；便其果上利他，“世音”特指所闻一切众生的称念祈供之音。合而论之，每逐一逐一名号同时兼具了悲智、果果的单重义蕴。那正合乎了菩萨道的基本本则；建自利之功德，是为着圆成利他的奇迹；做利他的奇迹，是为着庄宽自利之功德。