正在无量劫时光前，一名十六岁的好终年，一名青衣少女，五朵芬芳皎净的莲花，一段至真、至擅、至情的果缘—《云童》别名《五茎施》。云童的故事敢材自佛教年夜藏经。是释迦牟僧佛本生果来由事之一……
1989年获得劣良唱片暨製做人两项金鼎奖。
佛正在舍卫乡竹林粗舍。阿易白行。如来往昔供养多少佛。供于菩提。复于何佛。最初种诸擅根。佛告阿易。我念已往无量劫中。阎浮提有一刹利王。名降魔冤。住莲华年夜乡。十擅化世。时有佛出世。号然灯。其王闻佛功德。躬迎供养。时雪山北有一年夜姓婆罗门之子云童。为五百婆罗门子上尾。年十六。诸珍宝神仙。受教毗陀等论。卒业辞借。仙曰。我法教中。dizi教道得成。应须薄报。云童曰。已审何物堪酬训道。仙曰。当须金宝瓶钵杖盖革屣。悉用金拆。云童问曰。我古唯此一身。仙若听我丐供。即来送上。乃辞行。至输罗波俭年夜乡之中。有一婆罗门。名祭奠德。家世丰饶。正设般遮于瑟。［无遮斋也］最初一日。云童至会。众暂巳钦名。悲喜投合。推为上座。受第一供养。云童发哒嚫巳。持奉仙师。行至莲华年夜乡。睹宽丽有若诸天散尾。即问乡人。欲何所做。问曰。汝没有闻。然灯如来出世。古降冤王请佛进乡。故斯宽净。云童即自念。我古应往起居。酬仙已早。又念。佛法唯重。以法供养。最为殊胜。我已具法。可赎华以拜托。时王裒市喷鼻华奉佛。没有准公卖。云童供购。了没有克没有及得。忽于面巷。睹一青衣。名为贤者。稀持七茎劣钵罗华。藏于瓶内。云童睹巳。悲喜。乃出款项购之。贤者曰。王禁公鬻华者。云童曰。愿潜辍五枚。誓没有相记。贤者曰。欲将何用。云童曰。我适闻然灯如来出世。志购妙华以为供养。贤者曰。若仁者能取我做已来果。少为妇妇。及出家得道。愿同建梵行。为汝dizi者即取汝华。云童曰擅。我若行菩萨道。舍国乡老婆头目髓脑等时。卿能没有做阻碍者。即随汝愿。贤者曰。随喜所做。我无怜惜。即发款项付华五枚。并寄余华。同奉予佛。云童持华。随王献佛。生稀有心。而发愿行。若我身得同佛身没有谬者。是华住于空中。变年夜华盖。才发愿巳。其华成盖。住实空中。覆佛顶上。是时天人各脱上妙宝衣。敷天供养。云童惟有所著鹿皮。亦以布天。众人骂宠。掷之近处。时云童欣然涕泪。自念孤贫。佛知其心。即变出路。忽为泥泞。众皆躲之。云童遽往泥中。敷鹿皮衣。仆面布发。愿行。佛及人天。皆当践过。若如来。没有取我受菩提记。我末没有起。时然灯佛取诸群众。徐步而来。先践其发。次履其身。瞅群众曰。汝等没有得辄践摩那婆身发。唯除了如来。无可蹈者。复告云童曰。汝能发此广年夜誓愿。荷背如来。没有吝身命。此是第两阿僧祇劫。最初发菩提心之果天。自古巳后。净建三业。行诸波罗蜜门。心没有放劳。如救头然。三十七品具脚八万圣行。怜愍众生。护持处死。三昧正受。没有雅法无我。进甚深义。泽趣正觉。中无退伸。汝若能办是事。即自唱行我能。时云童闻佛教诲。悲喜兼盈。三唱是行我能。然灯如来初告曰。摩那婆。［此云擅女子也］却后有数劫。当得做佛号释迦牟僧。具脚十号。如我无同。既获授记。身意沉安。忽降实空下七多罗树。背佛做礼。佛告云童曰。汝没有雅东圆。即睹河沙诸佛。为云童授泽定记。如是四维上下皆然。云童即礼佛脚。愿供出家。然灯即为授具。十亿诸天。共持一发。回天供养。佛告阿易。我时云童者。即我身是也。我从然灯佛所。第两发菩提心巳来。常供养河沙诸佛。行菩萨道。以至成等正觉。余如本行经道。释迦自迦叶佛所。正念往生兜率陀天。位当补处。名护明菩萨。化知脚天。即现五种衰相。两十八天。俱来悲感。护明为道法要。断除了攀登。乃告金团天子。令选生处。有刹利灌顶苦蔗释种净饭王。劫初巳来。轮王一直。堪为一生菩萨。做其女王。其家具六十种功德。母亦具三十两胜相。［即天臂乡释种。名擅觉。女摩耶妇人也。摩耶此云净行也］护明菩萨下生兜率。诸天劝请。护明行曰。我常为汝等道。一切有处。皆是无常。如芭蕉脆。如借物用。会必别离。无有事实。汝等沉醒。闻巳旋记。古更加汝道一百八秘诀。取汝忆念。［秘诀如经］护明乃一心念。舍天寿命。时摩耶妇人于夜初分。遂白王曰。我从彻夜请受八闭斋戒。玄除了五欲文娱。王即许之。摩耶妇人是夜梦菩萨乘六牙白象从空而来。进于左胁而住。［当北土姬周第五主昭王两十三年癸丑之岁。七月十五昼夜矣］后及诞月。妇人游于园中。攀波罗叉树。菩萨从左胁而降生。［即昭王两十四年甲寅岁四月八日］周行七步。目瞅四圆。离别指天天行。天上天下。唯我独尊。相者曰。太子具三十两相。有两种报。正在朝为转轮圣王。治四天下。出家成阿耨菩提。化三千界。以瑞同故。坐名悉达多。［此云一切利成］复有阿公陀神仙。知佛出世。自天而来。至于王所。王命太子睹之。神仙拱坐而谓王曰。我及一切人天。该当做礼。菩萨若返礼者。头破七分。王曰。国之相师。道有两种果报。已知决议少短耶。公陀曰。彼人妄道。古我诚行。此子出家。成正觉道。为人天师。转妙av女劣。愿王擅保圣子。祸佑无疆。太子既生七日。摩耶遂薨。王选姨母摩诃波阇波提。令其傅育。年十九。王每逐个虑太子舍家。为制三时殿。多圆以娱之。时净居天知时巳至。于实空中告曰。昔菩萨正在兜率天时。发年夜誓。愿度众生。古暂处王宫。时巳至矣。勿贪世乐。即道偈曰。人间事无常如同云出电尊者古时至。应舍家出家。太子深厌纷华。初有四门游没有雅。序次睹生老病生。屡咨怙恃。脆供出家。慈祥所钟。莫从其欲。太子是夜感五梦。初。席此年夜天。枕以须弥。撮四年夜海火置于脚脚。次则有草一枝。名为建坐。自脐轮而至阿迦腻咤天。复睹正色四鸟。各从圆来。至于脚下。皆变白色。又有一兽。黧尾白身。舐太子脚。最初睹一粪壤。下峻如山。正在上游行。没有为溃染。净居天子复来告曰。诸天八部。遍谦亢空。资助法王。没有宜暂住。是夜半夜踰乡而来。遂至迦蓝氏年夜仙所。神仙问曰。仁者发心欲供何事。太子曰。我睹人间生老病生。三界爱缠。没有克没有及出离。我要成佛度于已度。仙曰。擅哉。贪爱者。是人间年夜恶蛟龙。居众生心火。得一切擅利。仁者顿能感寤。是年夜智人。即道偈曰。一切法胜惟有行浑净寂定没有中心。染着恩爱最冤家诸有可怕是老生。太子问曰。诸根没有定。云何调伏。仙曰。凡是众生者。有其两义。一者本性。两者变革。本性者。谓天火火风空。我及无相。变革者。谓诸根天步。脚脚道话。动转来来。及以心识。若能别离此之两义。没有生爱染。名为解脱。又复众生。没有了四种懊末路。贪着人间。一者无疑。两者着我。三者有疑。四者无定。复道偈曰。山羊被杀果出声飞蛾投灯由火色。火鱼悬钩为吞饵众人趣生以境牵。复曰。若能离诸有相。即获无相。既若没有生。即名非念。悉达闻巳。默而识之。盖非事实之法。安令我得至涅槃。道偈辞来。本无生老病生过并及天火火风空。湛然三世无师教常净做做证解脱。次至劣陀罗两仙所白行。年夜仙所行之法如何。年夜仙行。凡是所于相。及于非相。此是年夜患年夜痴。若正意义维。独占玄妙体性。寂定殊胜。至非念非非念处。命寿遐永。仙圣所居。悉达便彼两仙。五年建教。知非事实。即诣雪山。六年苦行。成等正觉。［古概举也］受年夜梵天王请。至鹿家苑中。初以四谛法。度五神仙。憍陈如等为劣解者。令出三界火易。道四谛法。而证声闻。如兔渡河。乘号羊车。为中根者。令没有雅生生基本。果起无明。如是十两攀登。轮迥没有息。使逆逆推究。灭无明根。证缘觉果。如马渡河。乘名鹿车。为木根者。顿合真相。直示菩提。即色即空。一则一切。建波罗蜜行。没有住三轮。进萨婆若乡。无盈四摄。次登十天。渐断三愚。等妙圆明。成年夜菩萨。如喷鼻象渡河。乘白牛车。如来经行。最多子塔前。命摩诃迦叶。分座令座。遂告云。吾以玄妙处死眼藏。稀付于汝。汝当保护。传付已来。无令断绝。此dafa眼藏。自我为初。人瞩一人。没有择凡是圣。我时如来复为迦叶道是偈曰。法本法无法无法法亦法古付无法时。法法何曾法。又曰。吾古以僧伽梨衣。用付于汝。汝当护持。为吾教授慈氏如来。乃往拘尸那乡娑罗单林。示进涅槃。［娑罗树。行列四单。佛将圆寂。俄合为两。果名单树。色白如练。故名鹤树］复告纯陀曰。诸佛天步。皆悉无常。诸行性相。亦复如是。如来既以各种法要。示教菩萨缘觉声闻。化诸天仙中道。最初次须跋陀罗。遗教后辈。即广现神变巳。左胁乏脚。北尾而卧。进年夜寂灭定。应绝借源。是时年夜迦叶正在中。最初而至。佛从金棺中。出现单脚。迦叶做礼巳。人天众奉梅。檀薪。末没有克没有及然。迦叶乃请如来三昧火自阇维之。坐即金棺从七宝蛆中举。绕俱尸那乡七币。却复本处。化火三昧而自燃之。阿泥卢豆等。发舍利八斛四斗。贮以金坛。阿阇世王取八国诸王。各宽兵护。散分起塔。人天供养。
