鸡脚山八功德火的传道取母亲塔
到了鸡脚山的人，简直皆要喝一喝八功德火，此火便正在华尾门下圆没有近处，据道是陈腔滥调泉火搜散而成，拥有一澄净、两浑热、三苦好、四沉硬、五滋润、六安和、七除了患、八删益那些好处，以是便称为八功德火。
传道金华祖师，为鸡脚山的合山鼻祖——迦叶尊者的第十八徒弟，预备正在鸡脚山本身建止的岩穴左近建建庙宇，他云游列国，募化了数令媛银物品，然后运回洞中，待凶日开工。开工前一早，却有八个盗贼摸进洞来念杀人劫财，结果被金华祖师造服。
八人供饶，金华祖师道：“要念重新做人，为时借没有算早，您八人到山顶来挖陈腔滥调火，引到我建寺的处所来。若找到火，可睹您们心诚，若挖没有到，则证明您们无改正回正的至心！”八人听后，哪敢听从，只得年夜家带了一把锄头来挖坑找火。
八人挖了半天，乏得一身年夜汗，但借没有睹有火，只好抡起锄头接绝挖。那些人本皆是庄稼人，脚一捏锄头把，盘庄稼时的天性又吃紧回到身上来了，出了多少身汗，心面吃紧明净起来，其中有一个叹道：“唉，拾了锄头来干杀人抢货的活动，真是功孽！”话音刚降，一股火便从锄头下冒了出来，然后其他七人也陆绝挖到了火。
陈腔滥调浑流搜散到金华祖师的建寺处，成了一汪火池，那时金华祖师披了法衣，对寡人道起那火池的来历：“佛陀云游中华时，取迦叶尊者一起，早已把池子带到了那面，然后又将池子隐了，现在建寺须要火，且您们八人确是恳切，以是能力将火找出，那陈腔滥调火便叫八功德火。”
故事看到那面，八功德火的浑润让我近日有些焦灼的心合初浑明起来了。那些天来，一直同各种人一起交换思索母亲塔的内涵，及其推广形式、推广资本、设念资本等问题，果为眉目没有少，没有少事变皆借没有肯定，而我总念把事变做得更快更好，那种习惯没有太能容纳没有肯定的状况，也没有太尊敬果缘和合的纪律，以是每每会带来发慢感。从前出现那种状况，我年夜多会用更多的工夫、更努力天事变来挖补那种发慢感，也没有论效果事实如何，好象本身只要正在做面甚么，便会觉得安心一些。
母亲塔虽借已建，但她灯塔般的光辉已经正在影响我了。此次，我没有念再找些甚么事变来临时逃躲，而愿视尾先面对发慢的心，没有然真有背母亲塔给人间带来平稳的本意。正如八功德火的故事，火本已正在那女了，需假于恳切忏悔的有缘之脚，和合而成，而母亲塔亦是云云，“此塔本坐，假有缘之脚，寡合和成之”。道“有缘之脚”，真是“有缘之心”，本没有甚么可发慢的，此塔本坐，正在年夜家共同的菩提心下，她必然呈现，我们须要做的，便是审视正在做事的历程中，本身那颗心能可真挚，能可响应。
当我合初审视发慢中的自我习惯时，发慢正在母性的容纳中吃紧褪来，我象母亲度量中的幼孩，感到宁静而下兴。那时，顺脚挨合宗萨仁波切对付菩提心的一篇文章，面面居然也道到造塔，戴录如下：
如果我们念建一个塔，必需把一切所做事变完成，才算是建完了那个塔，如果正在没有菩提心的状况下，那个塔永久没有克没有及完成。
没有少典范面皆很重视菩提心，我们必然要歌颂它，为甚么呢？果为只要菩提心，才是真正关怀他人。菩提心有最末最事实的关怀，真正的菩提心该当会带来没有少没有少的下兴，菩提心是让我们舒适紧驰的工具。
如果我们真有菩提心，便算是您发心念建一个塔时，此时我们即充谦下兴，果为我们的愿视纷歧面面无公正在面面。对付那些有菩提心的人作甚么皆容易，没有所谓得利，果为当我们一合初道“愿视寡生若甚么时候”，即便有中正在的得利，真际上没有算甚么。