为了逃寻处生，供那跋陀罗弃家潜逃，到远圆供师探友。他弃失降头簪彩饰，仄民疏食，正在僧舍中专心深造典范，到受戒时，已发悟了经律论三藏。跋陀罗为人满和谨慎，对老师极绝礼仪。没有暂以后，他辞别小乘老师，转而深造年夜乘。老师一睹，便让他探取经匣，那如同古代婴女的抓周，测其已来能可成器，他一伸脚便得到《年夜品》取《华宽》，老师很是赞许，感慨道：“您于年夜乘缘分没有浅啊！”自此埋头群经，朗读解说，没有人能取之抗辩，果造诣下深，被称为“摩诃衍”即“年夜乘”之意。
跋陀罗受菩萨戒后，离开故土中天竺，游历狮子国等天，名声渐起，得到的供养物品极多，果自知取东土缘分很重，便拆船渡海。船行至中途，风停火绝，视着周围茫茫一片，齐船人吃紧绝视。跋陀罗站起来道：“诸位没有消惊慌，我们若同心开力星期十圆佛祖，称赞没有雅音菩萨，定能使他们打动。”
“哎！快歇歇吧，佛祖如有灵，也没有会让风愣住。借是别做梦了，跟我们一帮雅人坐着等生吧。”船中没有疑佛的贩子有气有力天拒绝。
跋陀罗便独自坐到船头，晨背西圆，虔诚天星期忏悔。没有多多时，疑风渐起，黑云稀散，降下暴雨，船上人正在雨中喝彩雀跃，又晨他忏悔，恳供皈依。
元嘉十五年（公元435年），跋陀罗到达广州，宋文帝派使者驱逐。将到京城，又派名僧慧宽、慧没有雅等正在田家新亭为他洗尘。寡人睹他神情浑劳，天性灵通，无没有敬慕，虽经由过程翻译交道，悲悦之情也非同正常。
跋陀罗住正在祇渲寺中，通才年夜儒颜延之亲身登门造访，文帝又亲身邀睹，那样一来，京城的远远表里，车马冠盖前后相视，名流下人纷繁前往造访。上将军彭城王刘义康、丞相北谯王刘义宣皆拜他为师。随后，寡僧请他译经，也jige教僧，正在祇洹寺译出《纯阿露经》，正在东安寺译出《法鼓经》，正在丹阴郡译出《胜鬘》、《楞伽经》，其时七百余人参加其事，宝云传译，慧没有雅笔录，衰况空前。
谯王出镇荆州，请跋陀罗一起来。正在荆州，他住正在辛寺，又译出了没有少典范，诸如《无忧王》、《已往现在果果》、《无量寿》、《泥洹》、《央挖魔罗》、《相绝解脱波罗稀了义》、《现在佛名经》、《第一义五相略》、《八吉祥》等，前后相绝，共有百余卷。谯王又请他道《华宽》，他自量没有擅少汉语，恐有谬误，因而心怀愧意，早早星期忏悔，祇请没有雅世音于溟溟以外相助。某夜，便梦睹一白衣人脚持白，托一颗人头来到他面前问：“为什么忧心忡？”他便将详情道出，白衣人一笑：“不必担心。”便用剑砍失降他的头，将新头安上，让他来回动弹：“该没有会痛痛吧”他问道：“没有痛。”白衣人飘但是来，他突然醉来，顿觉心神怿悦，心道汉语如同梵语般流利，因而决议开道，僧雅听寡，无没有心服。
元嘉常年，谯王屡作怪梦。跋陀罗对他道：“京城将发生福治。”果然没有到一年，便发生了兵变事件。孝武帝孝建初年（公元454--456年），谯王意欲谋反。跋陀罗睹他时，面目面貌悲戚，借已来得及道话，谯王便心实天探问本由，他便诚心劝谏，泪流满面天道：“您必定图没有到甚么，恕贫僧没有克没有及跟随。”谯王已预备多时，哪面肯听？他没有耐心天伸脚造行跋陀罗。起事时，果他是寡视所回，强行将他夹裹正在戎行之中。结果，梁山一和便降荒而逃。跋摩睹船只狭小，离岸又远，判定必有人毙命，没有如本身跳下来，正可多救一人，因而一心称赞没有雅世音，脚持邛竹杖跳进江中。他很稀偶火才出到膝处，便用竹划火，晨露糊的火岸游来。突然，一孺子从后面来，用脚牵住他，他回头道：“您一个没有尿频孩子如何能渡得过我呢？快本身逃命来吧！”恍惚之间，才觉行了十多少步，便到了岸上。他脱下衲衣念报酬孺子，俯尾时却了无一人，跋陀罗浑身毛发横起，知道是神力互助。
孝武帝下令：找到摩诃衍要好生关照，护收京城。很快，他便出现在孝武帝面前。宣暄毕，孝武帝问他事变的本委，对他道：
“朕盼视法师已经很暂了，到古天才得相睹。”
“贫僧既已感染功行，应当肝脑涂天。现在受陛下接睹，如获重生再造。”
“法师不必过于自责，功正在义宣。我且问您，参加谋顺的有哪些人呢？”
“出家人没有参加军事，但张畅、宋灵秀皆欺压过我。贫僧唯一明了的，是宿缘所定，易逃此劫。”
“法师放心，那没有甚么可怕的。从现在起，您便住正在后堂，朕随时请教。”
访问结束了，跋陀罗仍被奉为下僧。
当初正在荆州十年，他取谯王书疑来往，无没有记录正在案。仄叛后晨庭派人查抄书疑，发现他行及军事者连片行只语皆没有。孝武帝更相疑了他纯净谨慎，热逢更加劣薄。两人议论道法之余，也忙道山火人物。孝武同他开打趣：
“念念丞相（谯王）吗？”
“受他十年供养，怎能记记他的恩惠呢？现在我背陛下供愿，愿为他烧喷鼻三年。”
“法师果然是仁义至绝，朕许可您便是了。”孝武听后忍没有住面色暗澹，他没有睬由拒绝。
一年一年已往，跋陀罗末于老了。
孝武帝正在东府举行宴会，王公年夜臣选散，下令召睹跋陀罗。其时跋陀罗已及净发，须眉皆白。孝武帝远远看睹他，回身对尚书开庄道：
“摩诃衍聪慧擅解，只是老了。朕试问他一问，他必能发悟。”
跋陀罗迈步登阶，孝武帝上前相迎：
“摩诃衍没有背远来之意，但唯有一正在。”
“贫僧远来回依帝京，已远三十年。天子的膏泽热逢，使我愧没有敢当。但年过七十，老并且病，唯有一生正在。”他回声问道。
孝武令他远身而坐，满晨文武无没有注目。
跋陀罗正在秣陵境内凤凰楼西侧造寺。每逐个到半夜，便听睹推门召唤之声，看时却没有人。寡僧也屡作怪梦，常有人梦中狂吸治叫，如遭严刑。跋陀罗烧喷鼻咒愿：“您们宿缘正在此，我现在造寺，行道礼忏，皆是为了使您们早日得到解脱。若念住下来，便做hufa擅神，若没有住，各找各的来处安居吧。”当早，僧雅十多少人梦睹鬼神数千，挑着担子移来，寡人古后才得安定。
年夜明六年（公元462年），天下峻涝，寡人祷告山火，但数月皆无效果。孝武请跋陀罗供雨，并很是绝情天道：
“法师下明，必然要打动上天，若无灵验，古后便没有要再睹面了。”
“贫僧有何功德？没有中，凭仗佛家三宝取陛洼天威，定会降下苦雨。若没有生效，是老朽心意没有诚，也便无颜再睹陛下。”跋陀罗知道，君王待人，背来是为我所用，并出有甚么可道的。
他到北湖钓鱼台烧喷鼻祈请，没有吃没有喝，默诵典范，并加上神咒。第两天晡时（下午3-5时），西北边黑云如车盖般冒出。太阴降时，暴风暴起，阴云四开，年夜雨从天而降。跋陀罗正在雨中肃坐，如黑色的石头。
明帝当晨，他更被当作国宝同常对待。他陈明苍老了，老年的光阴多回忆取余忙，他常把玩拿了数十年的喷鼻炉，常静没有雅到他脚上来取食的鸟女——多少十年了，他吃完饭，总将盈余分给鸟女。娇小、活泼的生灵叽喳着忒楞楞飞来，他深没有可测的眼睛晨背天空，正在渺苍茫茫之中，他仿佛睹到了甚么。
泰初四年（公元468年）正月，他觉出日子没有多多了，便沉着天取寡人辞别，帝王，公卿，名僧，名流，dizi，生悉的面孔皆为他悲哀，他却老是微笑。
临末那天，他暂暂天晨西圆站坐，眼中一片光明，对陪侍dizi道：“您看那些天花和圣像。”然后便回屋圆寂了。