石经卷的传道 相传，很早从前，文殊菩萨由五台山来到医巫闾山后尾之主峰海棠山余脉的萨本山（古喇嘛洞普安寺山）道经传法。阜新天域的喇嘛据道后皆来听经教法。其时果寺庙局促，已有适合的道经传道场合，文殊菩萨便正在该山顶上摆开道场，为寡僧和疑徒道经道法，受到悲收。道经结束后，文殊菩萨将数以千计的经卷，收给了阜新的喇嘛教经用之，果数量之多，无处寄存。文殊菩萨开心道：先将经卷放正在山上遮蔽好，建成道经殿后收躲道完文殊菩萨告别回五台山罗 寺文殊殿了。由此阜新的喇嘛和疑徒对文殊菩萨至闭信奉和崇敬。每年皆有疑徒到五台山不雅光拜佛。如：瑞应寺一世活佛萨木唐桑布生前曾两次来五台山罗寺文殊殿和文殊塔叩拜文殊像，并选定罗寺北山枫林谷为故后埋葬天，以示对文殊菩萨的敬佩。康熙五十丸的（1720年）其圆寂，尸体水化后，骨灰收往五台山，主持为萨术唐桑布建制了舍剥塔，将其骨灰埋正在塔下。“文革”时期塔被誉，现已建复，并请三尊石佛像，建制了佛堂，喇嘛居处和疑徒叩拜后的居处，萨木唐桑布舍利塔又重绕卷烟。 普安寺喇嘛苏日塔推图，因为受到文殊菩萨为阜新喇嘛收经传法的鼓励，吃苦进建jingwen，粗晓年夜乘稀隐两教典范，雍正元年（1723年）普安寺两世活佛罗布桑阿旺扎木苏，指定苏日塔推图为普安寺齐寺经师年夜喇嘛，从而普安寺的“经声”，年夜振。坤聂三十八年（1773年）贝勒府果妖怪做治，王爷医生人，女女和已被认定普安寺三世活佛（灵童四岁）致生。苏日塔推图为期府内念经做镇鬼术数，果然贝勒府安定了。固此，经师喇嘛苏日塔推图的名声正在阜新一带著名遐遐。其圆寂后为其正在海棠山普安寺传经道上雕刻制像一尊。 坤隆四十五年（1780年）普安寺道经店（切列推省）建成后，两世活佛罗布桑阿旺扎木苏派管事喇嘛来收躲文殊菩萨赠收的经卷时，发现经卷妙化为岩石，已无法收躲进殿，便是本日的石经卷了。现石经卷仍耸坐正在海棠山普安寺传经道旁，以是，阜新的喇嘛和疑徒十分吊唁文殊菩萨，成为受古人的心目中最为崇敬的奇像。为感激收经传法之情，除了正在道经殿内为文殊菩萨泥像中，借正在传经道岩石上，雕刻了10尊文殊菩萨制像，共疑徒叩拜。现在五台山寺庙中的阜新籍喇嘛有30名，每年阜新皆稀有以百计的喇嘛和疑徒到五台山叩拜文殊菩萨像，那取文殊菩萨来海棠山收经传法有必然的干系。
