海棠山是历代佛家崇尚之天 海棠山以其险要挺拔的形象，矗坐于医巫闾山山脉北端群山之中。山体峭拔挺拔，危峰兀坐。山谷空幽，壑深静邃，山间花喷鼻四溢，蜂飞蝶转，莺歌燕舞。泉溪叮咚，鱼翔浅底。远视仄本沃家，阡陌纵横，阴日紫烟回绕，白日下照，雨霁雾霭降腾，奥秘莫测。云云仙山，历代佛家，道家怎能没有崇尚，怎能没有念往?辽代，众多止政州取头下军州林坐。海棠山北有逆州、悲州、闾州、懿州、徽州、壕州、成州相视，北有隐州、宜州相邻，。辽代佛教兴隆，山下岫云寺殿阁岌岌，雄伟壮没有俗。正在那州多人稀的地方，隐得喷鼻火兴旺，职位天圆昂贵。取懿州宝宽寺，宜州咸熙寺，辽·白山院远相照应。晋国妇人也没有俗此风火宝天，驻跸于此，每逐个每逐个进寺上喷鼻，供佛保佑，一生衣食于海棠山，薨后仍留骨于山脚。辽契丹小字石碑的出土，已充实证明海棠山正在古代便是名山了。金代信奉佛教，将其辽代墓碑遗物，改造雕刻佛像，其造型之好、雕刻工艺之粗细，表现出了古代雕刻艺术的下明程度，现在，海棠山出土的辽金文物，已成为辽金史教家们钻研课题的热门证物了。元朝信奉道教。北七真子传教到此。正在海棠山西麓，初建三浑殿，年夜玄真宫，并坐碑石，历经七个世纪的风雨剥蚀，碑坐山顶古犹正在。元朝懿州紫徽宫、吴天宫、永生没有俗、太古没有俗、栖云没有俗林坐，真可谓“雄蓝巨刹、宫没有俗相映”。使海棠山出现出了仙风道骨之神了。明代，察哈我受古部降寓居于海棠山四周广年夜天带。正在其山东北建自乡子，做北元王晨的尾皆。林丹汗约请西藏下僧传法道经，迎请“苦珠我经”。建坐寺庙，弘扬藏传佛教。受古贞部取土默特部的发袖阿推坦汗迎请三世dalai活佛道经传法，一工妇，佛教遍及受古各天，传至浑代，更加兴隆。海棠山上建建普安寺，取瑞应寺同为东圆藏传佛教中心了。 巴俗斯古朗初创年夜喇嘛洞庙 《阜新县志》和《普安寺》记录：巴俗斯古朗本籍是内受古扎赉特旗，生于明崇祯五年（1632年），1651年移居于受古贞沙岳河屯寓居，育三子一女。五十岁时（1681年）果为受到佛教的影响，决然离开老婆女女来到萨本山（古喇嘛洞山）的岩穴，出家当了喇嘛。建造三间庙堂两问居室。称之为年夜喇嘛庙（道光五年天子将年夜喇嘛洞庙赐名为普安寺）前后到佑安寺和瑞昌寺拜师深造经法，支徒建业，教经、坐禅，并处置为民间治病、占卜看风火等佛事活动。康熙两十九年（1690年）土默特左旗王爷额我德木图给巴俗斯古朗赐号为年夜喇嘛洞庙沙布荣（即能够转世的活佛）法号章嘉。康熙三十三年694年）四月两十八日，果病圆寂，后逃以为普安寺一世活佛。 浑·嘉庆天子接睹四世活佛并赐启号 1976年仁宗嘉庆天子登基，晨廷准天下有资历加进庆典衰会 的活佛六十名。西藏七世班禅丹白僧玛巨匠也特邀加进庆典，由西藏赴京时，将回西藏探家的其本身旁门生，普安寺四世活佛丹毕而道凶一同带到北京。正在举止庆典前夜，班禅巨匠得悉内受古弥勒寺活佛迈达面缺席，没有脚本定加进庆典须有六十名活佛的消息，班禅局势故奏请天子推荐普安寺四世活佛丹毕道我凶补缺额的活佛，天子恩准。四世活佛加进了庆典，受到嘉庆天子的接睹，正在庆典会上天子特赐普安寺四世活佛丹毕道我凶“莫我根堪布吸图克图”的启号，意为神明主持超凡活佛。 嘉庆十四年（1809年）四世活佛赴京加进晨廷举止的诵经会，受到天子的接睹。嘉庆十九年（1814年）四世活佛赴京觐睹天子。嘉庆两十四年（1819年）天子召睹四世活佛，特赐“神明吸图克图活佛”印章。 浑·道光天子为年夜喇嘛洞庙 赐名“普安寺"并题写匾额 年夜喇嘛洞庙（普安寺前身）至道光四年（1824年）已建成殿宇 有：措钦年夜殿、法相僧院、稀乘僧院、时轮僧院、白泉寺、活佛宫、娘娘庙、闭帝庙、舍利庙、迪彦宫、龙王庙、没有俗音庙、年夜锅厢和转经亭等，已造成寺庙建建群，道光五年（1825年）四世活佛丹毕道我凶赴京晨贡，并经由过程雍和民上层喇嘛背天子祈供寺名，道光天子为年夜喇嘛洞庙赐名普安寺，并亲笔题“普安寺”匾额。同年四世活佛从北京带回用藏、受、谦、汉四种笔墨誊写后刻造成蓝天金字年夜匾一圆，吊挂正在措钦年夜殿正门上圆。 浑·同治天子接睹 五世活佛并赐肩舆等物 同治五年（1866年）普安寺五世活佛德祥、赴西藏教经，路过北京时逢睹被晨廷果征和有功启为达我罕公的堂兄凶格米德布朗。其正在当晨兼管军务。遂引五世活佛到雍和宫觐睹了西藏章嘉活佛，为五世活佛德祥受戒后，又晨拜了同治天子，天子睹五世非常聪明，赞毁他真的是“莫我根堪布”。同治十一年（1872年）正月，五世活佛正在西藏教经返回受古贞路经北京时，其堂兄凶格米德布朗借正在家廷分担军务拥有必然活动能力的圆便前提，率发德祥拜睹了天子。天子接睹后赏给普安寺五世活佛德祥一台肩舆、一台单骡棚车和一条挨生人没有管的法律虎鞭，带回了普安寺，古后德祥活佛名声年夜振，惹起了旗扎萨克对其的重视。 普安寺钟声 《阜新县志》载：普安寺建有钟楼和鼓楼。每逐个el早起早寝，民间节日、庙会和法会皆要碰钟。碰钟有宽厉的划定节拍。即是松七慢 八仄两十，返复碰三遍，再慢碰三下，计为108记钟声（7+8+20）x 3+3=108。那是空门的划定。没有得随便碰之。宏明的钟声能传遍四圆十余华面之中。没有管是疑徒或民寡皆愿听到钟声。果为民间洒播着佛家的道教，空门以为人生活着共有108种懊末路，把解脱懊末路之道称为秘诀，108记钟声也代表着108个秘诀，每逐个听到一记钟声便即是来失降一种懊末路，听完108记钟声，便即是来失降一切懊末路。人们可下兴的驱逐新的一天的到来，走背安然幸运之路。 喇嘛的生活习俗 喇嘛的生活习俗，仿效西藏苦丹寺喇嘛的生活习俗。极端信奉格鲁派黄教，建侍佛教典范，将建侍积德为一生的奇迹，旨正在解脱六道寡生苦易，指视开世往生佛国神仙天下，每日除了加进佛殿jihui唪诵经卷中，正在自家早早要建侍唪诵本身的经卷，借要数念珠、拜佛、扭转经筒和绕传经道等活动。正在衣食住圆面和其他喇嘛寺庙年夜要雷同，喇嘛的钱、粮、物按喇嘛职务的下下，根据庙宇其时的经济前提，按月或季由庙仓发给。喇嘛以勤俭为本，生活朴素。但果为喇嘛的职位天圆好异，好异也很年夜。以活佛为尾的下层喇嘛过着舒适的富饶生活。建有活佛宫，有下档次的住室，可谓金碧灿烂的宅院，吃的是上等餐灶，多吃馅饼、肉粥、粳米饭和炖肉。脱的是绸缎面料的僧服。支支有车有马偶然坐轿，小喇嘛前护后拥。有的敢取王公贵族比拟。而年夜皆喇嘛生活比力浑贫，除了庙仓发放的供给品中，没有脚的生活用度则靠俗家供给，其生活情况以俗家的出身和经济前提为转移，普安寺的贫喇嘛占一半人数以上，除了靠恩赐中，农闲时出来挨短工等挣钱过活。喇嘛一日两餐，仄常早饭吃炒米、下午一菜一饭。正在庙上法会时期年夜皆由庙仓供小米肉粥，檀越献斋时能吃到粳米肉粥和炖肉，惟有四月的斋戒法会时期，没有食植物肉和油。但能吃到粳米、白糖、葡萄干和年夜枣混做的素斋糖饭。正常喇嘛住房，皆是庙宇同一规划建造的，是随山势而建，排列纷歧，基本皆是砖石构造的海青房，三间或两间一院，住三至四名喇嘛，根据喇嘛职务和经济前提室内拆建纷歧，但室内皆设有佛龛和火池子，佛龛内供的佛铸造或雕刻的材量也是根据喇嘛的经济情况迎请的。供桌上皆摆放佛灯、喷鼻炉、净火碗、供果和花束等。 |