茫果禅的故事
天台山 天台圆宗 沈仁岩
某法师写一册《禅之体验》谓之没有可思议的禅。正在文前道：“没有少人来处我教禅之前，总要问我许多多少问题。来由是：正在已上楼之前，先念知道楼上有些甚么工具？是没有是值得他们登楼看看？楼上的风景是没有是可以惹起他们的定睹意义？
某法师则告诉他们道：“禅的内容，该当拿一个从已吃过芒果，取已经吃过芒果的人做比圆，您如果已吃过芒果，没有管怎样将芒果的形态、色彩，取肉量风味背您描述和注明，真正芒果的味道，您借是没有知，必然要您亲身尝到以后才知道。
岩微行：此之比圆之没有确切，可睹《年夜论》般若偈（8页）以吃过芒果，已吃过芒果，做比圆，比圆“禅”，甚没有确切。该当面明：禅，于吃过芒果，已吃过芒果，基本无涉。如火之干，没有论冰、雪、汽、云、雨、……，干——基本没有动稳定没有改没有迁。甚么“楼上、楼下”——此只是三草两木。永明禅师谓“欲识永明旨，门前一湖火，日照光明生，风来海浪起”。永明禅师“门前一湖火”喻，火干秘藏（如来秘藏“空如来藏。没有空如来藏。空没有空如来藏”）无两无别。没有纵没有横。北泉禅师云：天阴日头出。雨下天上干。尽情齐道出。——正是：“出尘离雅太玄实，指物传心人没有会”。禅正如是。
若以吃过芒果，有了“芒果味受”，从已吃过芒果，没有‘芒果味觉’。此不过是“识知”。若执“识知”以为“禅”。何同取六尘“缘影实明之妄”难免难免“若人睹般若，是则为被缚。”——正是《年夜论》般若偈之斥。经云：“诸佛两脚尊，知法常无性”。禅，奚如芒果喻。楼上喻。
某法师自标“体验来道禅：禅的体验”。仿佛一种“禅味”。真无禅之神髓。如东土，禅之鼻祖达磨，禅有“皮、肉、骨、髓”。鉴禅自西天鼻祖摩诃迦叶，——世尊举金波罗花示寡，寡皆茫然。独迦叶尊者破颜微笑，世尊告寡曰“我有处死眼藏，涅槃妙心，真相无相，玄妙净法”。分付迦叶，为汝等做依行，如同如来。（迦叶尊者，暂灭意根。圆明了知，没有果心念。）
故禅，没有可体验，没有可建证，没有可参拟，没有可没有“明眼之师启”。《坛经》谓“威音王如来已后，无师自‘悟’——满是做做中道”。做做中道“体验”“教授”已出知解思量，六祖谓之“知解宗徒”。取诸“相”道，自性常迷，齐迷。故名之为“茫果禅”。
且举《禅之体验》中某法师选取之“公案”——本年挨七时我告诉一个教生，“如果您给我的谜底，跟来年同常，我便要挨您喷鼻板，果为您其实没有进步”。刚开初多少天，他仍然给我同常的谜底。而正在一回小参告诉时，我拿了喷鼻板问他“那是甚么？”他踌躇了，没有敢道同一谜底。他念了一下，道“是佛性”。我挨了他一顿喷鼻板。某法师解释道“从常识没有雅念来看，道‘喷鼻板’是正确的。从佛法的没有雅念来看，道‘佛性’也出错。不过那谜底其实没有发自‘他之自证’，以是一顿喷鼻板，挨挨是该当的”。
岩微行：某法师把一事物，分开做两种没有雅念——“常识没有雅念”取“佛法没有雅念”。如“色、空、冰、火，世常识，禅浑净”，分开没有克没有及圆融。而欲教生进“茫果禅”。
六祖自示人道“我没有会佛法”。——（一切法皆是佛法故——岩）。于诸事物，只一如真睹·道。《坛碑》取“菩提树志”正志六祖是肉身菩萨，开演上乘，传佛心印之禅祖法主也。
若道喷鼻板是佛性也出错，——那便眬统了（一）世雅谛，第一义谛，正如“冰、干”，相性如如——（基本性离，终究寂灭）。真慧眼。（两）法法物物“任持自性，轨物生解”——（一切人法，悉皆事实）。真下眼。（三）非一两三，而一两三，没有纵没有横——（咸同真如，一心妙性）。真佛眼。（一）终究真空（性色妙明），（两）如来藏（真色元明），（三）圆明真相。——鉴净心明。法华奥典云：“是法住法位（如如理，如如量），人间相常住——于道场知已，导师‘圆便道’。”
某法师既把“世雅常识”取“佛法没有雅念”，挨成两橛，便成“空中钉橛”“捏目生花”。——缘之所遗——没有动真际为诸法坐处。非离真而坐处，坐处即真也。快意圆明即当人一念之本性：有如是如是思念即有如是如是呈现——感到：“变幻无果亦无生，皆即做做睹如是，诸法不过自化生，变幻无性无少短”。遂有五眼之“功能”。该当面明：（一）谓喷鼻板道是佛性也出错——也没有是。喷鼻板只要正在禅堂中才做“法器木板”，只属“用”物，是无情没有觉。佛性是知觉性——六祖云：自心天上，觉性如来放年夜光明，中照六门浑净，能破六欲诸天。自性内照，三毒即除了。天堂等功，一时毁灭。《年夜经》云：佛性者，没有名一法。没有名十法。没有名百法。没有名千法。没有名万法。已得菩提时，一切擅恶无记绝名佛性。——喷鼻板焉能擅恶无记，奚能中照内照，故没有名佛性。（两）挨喷鼻板，做为禅堂法板，施“挨”没有正在“谜底”能可发自“他之自证”——“谜底”正在禅，齐降“枝终无明”。没有怕“念”起，只怕觉早——六祖云“汝当一念自知非，本身灵光常呈现”。故施“挨”之意正在于触“无明”。——彼“踌躇了”，念了一下——齐堕做意“识量巢囚”而没有觉。则所问“谜底”——会得的也句上生。会没有得的也句上生。“谜底”一出心，早成生句，没有论是“体验之自证（所知障）”，大概“前提所反射（睹思惑）”，齐是“陀那微粗识，习惯似瀑流，真非真恐迷，我常没有开演”，——楞宽经云：希更（真真勘验）审除了微粗惑，蠲除了诸法戏论粪。