佛陀的“十八没有共法”：其他崇高所没有具的圣德
佛陀取其他宗教如婆罗门教、印度教以致jidu教等等，有一些是共法：如积德，如禅定定功等等。但是佛陀借是有一些处所所具有的圣德，是其他宗教崇高们所没有具有的处所，称为佛陀“十八没有共法”。
(1)、诸佛身无得，佛自无量劫来，持戒浑净，以此功德谦脚之故，一切懊末路皆绝，故于身无得。
(2)、心无得，佛具无量之聪明心才，所道之法随寡机宜而使皆得证悟之谓。
(3)、念无得，佛建诸甚深禅定，心没有散治，心于诸法无所著，得第一义之仄稳。以上三法指身、心、意三业皆无过得。
(4)、无同念，佛于一切寡生对等普度，心无简择。
(5)、无没有定心，佛之止住坐卧常没有离甚深之胜定，摄心住擅法中，于诸法真相中没有退得。
(6)、无没有良知舍心，于苦等之受，佛念念以中觉知其生住灭等相，而住于寂静对等。
(7)、欲无加，佛具寡擅，常欲度诸寡生，心无厌脚。
(8)、粗进无加，佛之身心粗进谦脚，为度寡生恒止各种圆便，无有休息。
(9)、念无加，三世诸佛之法、一切聪明，响应谦脚，无有退转。
(10)、慧无加，指佛具一切聪明，又三世之聪明无碍故，于慧无缺加。
(11)、解脱无加，佛近离一切固执，具有为、无为两种解脱，一切懊末路之习悉绝无余，即于解脱无缺加。
(12)、解脱知睹无加，佛知睹诸解脱相，了了无碍障。
(13)、所怀孕业随聪明止。
(14)、一切心业随聪明止。
(15)、一切意业随聪明止。以上三项，乃佛制做身、心、意三业时，先视察得得，后随聪明而止，故无过得，皆能利益寡生。
(16)、聪明知睹过谢世无碍无障。
(17)、聪明知睹已谢世无碍无障。
(18)、聪明知睹现在世无碍无障。上三者谓佛之聪明照知已往、已来、现在三世一切一切之事，皆灵通无碍。